حتَّى كأنَّ مِلْحَفَتَهُ مِلْحَفَةُ زَيَّاتٍ. (٧/ ٩٤ - ٩٥) في ترجمة (بكر بن السَّمَيْدَع أبو الحسن). مرتبة الحديث: منكر. فيه (الحسن بن دينار -وقيل: ابن واصل- التَّمِيمي البَصْرِي) وقد ترجم له في: ١ - "تاريخ ابن مَعِين" (٢/ ١١٣) وقال: "ليس بشيء". ٢ - "سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني" ص ١٧٠ رقم (٢٤٩) وقال: "ضعيف، ليس بشيء". ٣ - "التاريخ الكبير" (٢/ ٢٩٢) وقال: "تركه يحيى وابن مهدي ووكيع وابن المبارك". ٤ - "أحوال الرجال" ص ١٠١ رقم (١٥٢) وقال: "من الذَّاهِبين". ٥ - "الضعفاء" للنَّسَائي ص ٨٨ رقم (١٥٥) وقال: "متروك الحديث". ٦ - "الضعفاء" للعُقَيْلِي (١/ ٢٢٢ - ٢٢٣). ٧ - "الجرح والتعديل" (٣/ ١١ - ١٢) وفيه عن أحمد: "لا يُكْتَبُ حديث الحسن بن دينار". وقال أبو خَيْثَمة: "ضعيف الحديث". وقال أبو حاتم: "متروك الحديث كذَّاب". وقال أبو حفص عمرو بن عليّ الفَلَّاس: "اجتمعَ أهل العلم من أهل الحديث أنَّه لا يُرْوَى عن الحسن بن دينار". وفيه عن أبي زُرْعَة أنَّه ترك حديثه. ٨ - "المجروحين" (١/ ٢٣١ - ٢٣٣) وقال: "يحدِّث بالموضوعات عن الأثبات، ويخالف الثقات في الروايات حتى يسبق إلى القلب أنَّه كان يتعمد لها، تركهـ ابن المبارك ووكيع، وأما أحمد بن حنبل ويحيى بن مَعِين فكانا يُكَذِّبَانِهِ". ٩ - "الكامل" (٢/ ٧١٠ - ٧١٧) وقال: "أجمع من تكلَّم في الرجال على ضَعْفِهِ، على أنِّي لم أر له حديثًا قد جاوز الحدَّ في الإِنكار، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق". ١٠ - "الضعفاء" للدَّارّقُطْنِيّ ص ١٩١ رقم (١٨٥). ١١ - "المغني" (١/ ١٥٩) وقال: "تركوه". كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (بكر بن السَّمَيْدَع أبو الحسن) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وذكره الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (١/ ٤٨٨) في ترجمة (الحسن بن دينار)، وساق له حديثه هذا عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا خبر منكر جدًّا، وبكر -يعني ابن السَّمَيْدَع- لا يُعْرَفُ". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في "اللسان" (٢/ ٢٠٤). التخريج: رواه التِّرْمِذِيّ في كتاب "الشمائل المحمدية" ص ٤٨ رقم (٣٢)، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" (١/ ٤٦٠)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في كتاب "أخلاق النبيِّ ﷺ وآدابه" ص ١٧٣، والبَغَوي في "شرح السُّنَّة" (١٢/ ٨٢) رقم (٣١٦٤)، من طريق الربيع بن صَبيح، عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أنس بن مالك قال: " كان رسول اللَّه ﷺ يُكْثِرُ دَهْنَ رَأْسِهِ، وتَسْرِيحَ لِحْيَتِه، ويُكْثِرُ القِنَاعَ، حتَّى كأنَّ ثَوْبَهُ ثَوْبُ زَيَّاتٍ". واللفظ للتِّرْمِذِيِّ والبَغَويِّ. وفي إسناده (الربيع بن صَبِيح السَّعْدِيّ البَصْرِيّ) وهو صدوق سيء الحفظ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٨١). كما أنَّ فيه (يزيد بن أَبَانَ الرَّقَاشي) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦). وقد ذكره الإِمام ابن كثير في "البداية والنهاية" (٦/ ٤٦)، من طريق الربيع بن صَبِيح، عن يزيد بن أَبَان المتقدِّم، وقال: "هذا فيه غَرَابَةٌ ونَكَارَةٌ". وقال العِرَاقي في "تخريج أحاديث الإِحياء" (٤/ ٢٣٢): سنده ضعيف. ورواه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (١/ ٤٦٠) عن عمر بن حفص العَبْدِي، عن يزيد بن أَبَان، عن أنس قال: "كان رسول اللَّه ﷺ يكثر التقنع بثوبه حتَّى كأنَّ ثوبه ثوبُ زيَّاتٍ أو دهَّانٍ". وإسناده ضعيف جدًّا، ففيه إلى جانب (يزيد بن أَبَان): (عمر بن حفص العَبْدِي أبو حفص) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٠). غريب الحديث: قوله: "أدوم قِنَاعًا". قال البَغَوِيُّ في "شرح السُّنَّة" (١٢/ ٨٣): "القِنَاعُ: الخِرْقَة التي تُجْعَلُ على الرأس من الدُّهْنِ". وانظر "لسان العرب" مادة (قنع) (٨/ ٣٠٠). * * *