لا أعلم له كبير رواية، وأحاديثه إذا روى إما أنَّ تكون منكرة بإسناده أو مسروقة ممن تقدَّمه". ٤ - "تاريخ بغداد" (٦/ ٤٦ - ٤٧) وفيه عن أحمد بن حنبل: "كانت أحاديثه موضوعة". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: "متروك". ٥ - "الضعفاء" لابن الجَوْزي (١/ ٢٧) وفيه عن الأَزْدِي: "تركوه". كما أنَّ فيه (جعفر بن الزُّبَيْر الحَنَفِي البَاهِلِي) وهو متروك، واتُّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٢٧). و(القاسم) هو (ابن عبد الرحمن الدِّمَشْقِي): صدوق يرسل كثيرًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٢٧). التخريج: رواه ابن الجَوْزي في مقدمة كتابه "الموضوعات" (١/ ٧٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم. ومن طريق جعفر بن الزُّبَيْر، به، بلفظ: "من كذب عليَّ. . . "، رواه الطبراني في "جزء طرق حديث من كذب عليَّ" ص ١٣١ رقم (١٤١). ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ١٥٥) رقم (٧٥٩٩)، من طريق أسيد بن زيد، عن محمد بن الفضل، عن الأحوص بن حَكَم، عن مكحول، عن أبي أُمَامَة مرفوعًا مطوَّلًا، ولفظ أوَّله عنده: "من كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من بين عيني جهنَّم". قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٤٨): "رواه الطبراني في "الكبير" وفيه الأحوص بن حَكيم ضعِّفه النَّسَائي وغيره، ووثَّقه العِجْلِي ويحيى بن سعيد القَطَّان في رواية. ورواه عن الأحوص: محمد بن الفضل بن عطية، ضعيف". أقول: في إسناده أيضًا (أَسِيد بن زيد الجَمَّال) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (٩٩١). ومن طريق محمد بن الفضل المتقدِّم، رواه الحاكم في "المَدْخَل" ص ٩٦ - ٩٧ وقال: إنه باطل، والحَمْلُ فيه على (محمد بن الفضل) فإنه ساقط. وقد تقدم في حديث (١٤٦) الكلام على تواتر الحديث فانظره إن شئت. * * *