ابن الجَوْزِي في "الموضوعات" (٢/ ١٩): "هذا الحديث من جميع الطرق لا يصحّ. . . وأمَّا حديث وَاثِلَة، فقال أبو عبد الرحمن النَّسَائي: هو حديث باطل موضوع". وأعلَّه ابن الجَوْزي بـ (أحمد بن عيسى الخشَّاب) ونقل قول ابن حِبَّان وابن طاهر المتقدِّمَيْن فيه. وأقرَّه السُّيوطيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ٤١٧). وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٤ - ٥) وقال: "وتابعَ أحمدَ بن عيسى: أبو هارون الجِبْرِينِي، أخرجه أبو بكر المُقْرِئ في "فوائده". قلت -القائل ابن عَرَّاق-: لا عبرة بمتابعته لأنَّه وضَّاع، واللَّه أعلم. وله طريق آخر أخرجه ابن عساكر، وفيه عبد اللَّه بن جابر الطَّرَسُوسيّ، قال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث، وقال أيضًا: ذاهب الحديث: قلت -القائل ابن عَرَّاق-: قال الحافظ ابن حَجَر: عبد اللَّه بن جابر هذا أخشى أن يكون هو عبد اللَّه بن الحسين بن جابر المِصِّيصِي، نُسِبَ إلى جدِّه، يعني الذي مرَّ في "المقدمة" -يعني مقدمة كتابه "تنزيه الشريعة"- أنَّه يسرق الأخبار ويقلبها، واللَّه أعلم". وذكره ابن طاهر المَقْدِسِي في "معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة" ص ١٣٥ رقم (٣٦١) وقال: "فيه أحمد بن عيسى الخشَّاب، هو كذَّاب يضع الحديث". وذكره الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (١/ ١٢٦) -في ترجمة (أحمد بن عيسى الخشَّاب) - من الطريق المتقدِّم، وقال: "هذا كذب". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في "اللسان" (١/ ٢٤١). وسيأتي برقم (١٧٧١) من حديث أبي هريرة. * * *