قال: "يُرْسَلُ على الكافر حَيَّتَان، واحدة مِنْ قِبَلِ رأسه، والأخرى مِنْ قِبَلِ رجليه، يقرضانه قرضًا، فكلّما فرغتا عادتا، إلى يوم القيامة". (٢/ ٣٨٤) في ترجمة (محمد بن عَبْدَك بن سالم القزَّاز). مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. ففيه (عليّ بن زيد بن جُدْعَان التَّيْمِيّ البَصْرِيّ) وقد ترجم له في: ١ - "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٧/ ٢٥٢) وقال: "كان أعمى، وكان كثير الحديث وفيه ضعف، ولا يحتجّ به". ٢ - "تاريخ ابن مَعِين" (٢/ ٤١٧) وقال: "ليس بشيء في الحديث". وقال: مرَّة: "ليس بحجّة". ٣ - "أحوال الرجال" ص ١١٤ رقم (١٨٥) وقال: "ضعيف، وفيه مَيْلٌ عن القصد، لا يحتجّ بحديثه". ٤ - "تاريخ الثقات" للعِجْلي ص ٣٤٦ رقم (١١٨٦) وقال: "يُكْتَبُ حديثه، وليس بالقويِّ، وكان يتشيع". وقال مرَّةً: "لا بأس به". ٥ - "السنن" للتِّرْمِذِيّ (٥/ ٤٦) رقم (٢٦٧٨)، وقال: "صدوق إلَّا أنَّه ربما يَرْفَعُ الشيء الذي يُوقِفُهُ غَيْرُهُ". ٦ - "الضعفاء" للعُقَيْلِي (٣/ ٢٢٩ - ٢٣١) وفيه عن حمَّاد بن زيد: "كان يقلب الأحاديث". ٧ - "الجرح والتعديل" (٦/ ١٨٦ - ١٨٧) وفيه: "كان يحيى بن سعيد يتَّقي الحديث عن عليّ بن زيد". وقال أحمد: "ليس هو بالقويِّ، روى عنه النَّاس". وقال أبو حاتم: "ليس بقويٍّ، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به". وقال: أبو زُرْعَة: "ليس بقويٍّ". ٨ - "المجروحين" (٢/ ١٠٣ - ١٠٤) وقال: "كان شيخًا جليلًا، وكان يهم في الأخبار، ويخطئ في الآثار، حتى كثر ذلك في أخباره، وتبين فيها المناكير التي يرويها عن المشاهير، فاستحق ترك الاحتجاجّ به". ٩ - الكامل (٥/ ١٨٤٠ - ١٨٤٥) وقال: "كان يُغالي في التشيع في جملة أهل البصرة، ومع ضعَّفه يُكْتَبُ حديثه". ١٠ - "السنن" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٧٧) وقال: "ضعيف". ١١ - "المغني" (٢/ ٤٤٧) وقال: "صالح الحديث". ١٢ - "الكاشف" (٢/ ٢٤٨) وقال: "أحد الحفَّاظ، وليس بالثَّبْت. . . قال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يزال عندي فيه لِيْنٌ". ١٣ - "التهذيب" (٧/ ٣٢٢ - ٣٢٤) وفيه عن أحمد: "ليس بشيء". وقال مرَّة: "ضعيف الحديث". وقال يعقوب بن شَيْبَة: "ثقة صالح الحديث وإلى اللين ما هو". وقال النَّسَائي: "ضعيف". وقال ابن خُزَيْمَة: "لا أحتج به لسوء حفظه". وقال ابن حَجَر: "ومُسْلِمٌ إنَّما روى له مقرونًا بغيره". ١٤ - "التقريب" (٢/ ٣٧) وقال: "ضعيف، من الرابعة، مات سنة إحدى وثلاثين -يعني ومائة-، وقيل قبلها"/ بخ م ٤. وفيه (أُمُّ محمّد) وهي (أُمَيَّة بنت عبد اللَّه، ويقال: أمينة، وآمنة)، وكانت زوجة لـ (زيد بن جُدْعَان). و (عليّ بن زيد بن جُدْعَان) هو ربيبها، فهي امرأة أبيه وليست أمّه. وقد نبَّه الحافظ المِزِّيّ في "تهذيب الكمال" (٣/ ١٦٧٨) -مخطوط- إلى أنَّه قد وقع في بعض النسخ المتأخرة من "سنن التِّرْمِذِيّ": عن عليّ بن زيد بن جُدْعان عن أُمِّه، وهو غلط. وقد ترجم لها المِزِّيّ في "تهذيب الكمال" (٣/ ١٦٧٨) -مخطوط-، والذَّهَبِيّ في "الكاشف" (٣/ ٤٢١)، وابن حَجَر في "التهذيب" (١٢/ ٤٠٢)، و"التقريب" (٢/ ٥٩٠ و ٦٢٤)، ولم يذكروا فيها جرحًا أو تعديلًا. التخريج: رواه أحمد في "المسند" (٦/ ١٥٢) عن رَوْح، حدَّثنا حمَّاد، عن عليّ بن زيد، به. قال الهيثمي في "المجمع" (٣/ ٥٥): "رواه أحمد وإسناده حسن". أقول: بل ضعيف لما تقدّم. وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ١٠٠١) إلى أحمد والخطيب فحسب. * * *