ونحن معه، بالمدينة الظهر أربعاً، والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب راحلته حتى استوت به على البيداء، (حمد الله وسبَّحَ وكبَّرَ) ثم أهلَّ بحج وعمرة، وأهلَّ الناسُ بهما، فلما قدمنا، أمر الناسَ فحلُّوا، حتى كان يومُ التروية أهلوا بالحج. قال: ونحر النبي ﷺ بدناتٍ بيده قياماً، وذبح رسول الله ﷺ ... بالمدينة كبشين أملحين) حديث حفصة الثابت في الصحيحين) أنها قالت: (يا رسول الله، ما شأن الناس حلوا بعمرة، ولم تحللْ أنت من عمرتك؟ قال: (إني لبدتُ رأسي، وقلدتُ هديي، فلا أحل حتى أنحر) (حديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في صحيح مسلم) أن النبي ﷺ قال: (دخلتِ العمرةُ في الحج إلى يوم القيامة) التمتع أفضلُ لمن لم يسق الهدي، فإن ساق الهدي فالقران أفضل: (حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) قال: صلى رسول الله ﷺ ونحن معه، بالمدينة الظهر أربعاً، والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب راحلته حتى استوت به على البيداء، (حمد الله وسبَّحَ وكبَّرَ) ثم أهلَّ بحج وعمرة، وأهلَّ الناسُ بهما، فلما قدمنا، أمر الناسَ فحلُّوا، حتى كان يومُ التروية أهلوا بالحج. قال: ونحر النبي ﷺ بدناتٍ بيده قياماً، وذبح رسول الله ﷺ ... بالمدينة كبشين أملحين) (حديث جابر ابن عبد الله ﵄ الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: (لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما أهديت، ولولا أن معيَ الهدي لأحللتُ) (حديث حفصة الثابت في الصحيحين) أنها قالت: يا رسول الله، ما شأن الناس حلوا بعمرة، ولم تحللْ أنت من عمرتك؟ قال: (إني لبدتُ رأسي، وقلدتُ هديي، فلا أحل حتى أنحر) فسخ الحج إلى عمرة: يجوز فسخ الحج إلى عمرة ليصيرُ الإنسان متمتعاً، وهو الذي أمر به النبي ﷺ أصحابه. (حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) قال: صلى رسول الله ﷺ ونحن معه، بالمدينة الظهر أربعاً، والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب راحلته حتى استوت به على البيداء، (حمد الله وسبَّحَ وكبَّرَ) ثم أهلَّ بحج وعمرة، وأهلَّ الناسُ بهما، فلما قدمنا، أمر الناسَ فحلُّوا، حتى كان يومُ التروية أهلوا بالحج. قال: ونحر النبي ﷺ بدناتٍ بيده قياماً، وذبح رسول الله ﷺ ... بالمدينة كبشين أملحين) من دخل في نسك وجب عليه الإتمام: (حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: (خرجنا مع النبي ﷺ في حجة الوداع، فأهللنا بعمرة، ثم قال النبي ﷺ: (من كان معه هدي فليُهلَّ بالحج مع العمرة، ثم لا يحلَّ حتى يحلَّ منهما جميعا. فقدمت مكة وأنا حائض، ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة، فشكوت ذلك إلى النبي ﷺ فقال: (انقضي رأسك، وامتشطي، وأهلِّي بالحج، ودعي العمرة). ففعلتُ، فلما قضينا الحج، أرسلني النبي ﷺ مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم، فاعتمرت، فقال: (هذه مكان عمرتك) قالت: فطاف الذين كانوا أهلوا بالعمرة بالبيت، وبين الصفا والمروة ثم حلُّوا، ثم طافوا طوافاً واحداً بعد أن رجعوا من منى، وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافاً واحداً) جواز اشتراط المحرم التحلل لعذر المرض: حديث عائشة الثابت في الصحيحين) قالت: (دخل رسول الله ﷺ على ُضباعةَ بنت الزبير، فقال لها: لعلكِ أردت الحج؟ قالت: والله لا أجدُني إلا وجعةً فقال لها: حجِّي واشترطي وقولي: (اللهم محلِّي حيث حبستني) وكانت تحت المقدادِ بن الأسود) [*] التلبية: تلبية رسول الله ﷺ: (حديث عبد الله بن عمر الثابت في صحيح البخاري) قال: أن تلبية رسول الله ﷺ (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك) من السنة رفع الصوت بالتلبية: (حديث السائب بن يزيد الثابت في صحيح السنن الأربعة) أن النبي ﷺ قال: (آتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال أو التلبية) متى يلبي المحرم؟ يلبي المحرم إذا استوى على راحلته: (حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) قال: صلى رسول الله ﷺ ونحن معه، بالمدينة الظهر أربعاً، والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب راحلته حتى استوت به على البيداء، (حمد الله وسبَّحَ وكبَّرَ) ثم أهلَّ بحج وعمرة، وأهلَّ الناسُ بهما، فلما قدمنا، أمر الناسَ فحلُّوا، حتى كان يومُ التروية أهلوا بالحج. قال: ونحر النبي ﷺ بدناتٍ بيده قياماً، وذبح رسول الله ﷺ ... بالمدينة كبشين أملحين) يستحب التحميد و التكبير و التسبيح قبل الإهلال: (حديث أنس الثابت في صحيح البخاري) قال: صلى رسول الله ﷺ ونحن معه، بالمدينة الظهر أربعاً، والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب راحلته حتى استوت به على البيداء، (حمد الله وسبَّحَ وكبَّرَ) ثم أهلَّ بحج وعمرة، وأهلَّ الناسُ بهما، فلما قدمنا، أمر الناسَ فحلُّوا، حتى كان يومُ التروية أهلوا بالحج. قال: ونحر النبي ﷺ بدناتٍ بيده قياماً، وذبح رسول الله ﷺ ... بالمدينة كبشين أملحين) فضل التلبية: (حديث سهل بن سعد الثابت في صحيحابن ماجه) أن النبي ﷺ قال: (ما من ملبٍّ يلبي إلا لبَّى ما عن يمينه وشماله من حجرٍ أو شجرٍ أو مدر حتى تنقطعُ الأرضُ من ها هنا وها هنا) وقت التلبية من وقت الإحرام إلى رمي جمرة العقبة: (حديث الفضل ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن رسول الله ﷺ لبَّى حتى رمى جمرة العقبة) [*] محظورات الإحرام: (١) لبس المخيط: (حديث ابن عمر ﵄ الثابت في الصحيحين) أن رجلاً قال يا رسول الله ما يلبس المُحرمُ من الثياب؟ قال رسول ﷺ: (لا يلبس القُمُصَ، ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا البرانس، ولا الخفاف، إلا أحدٌ لا يجدُ نعلين، فليلبس خفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب شيئٌ مسَّه زعفران، أو وَرْس) (حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: (المُحرمُ إذا لم يجدْ الإزار فليلبس السراويل، وإذا لم يجدْ النعلين فليلبس الخفين) (٢) تغطية وجه المرأة بالنقاب، ويديها بالقفاز: (حديث ابن عمر ﵄ الثابت في صحيح البخاري) أن النبي ﷺ قال: (لا تنتقب المرأةُ المحرمة ولا تلبس القفازين) (٣) تغطية رأس الرجل بعمامة أو نحوها: (حديث ابن عمر ﵄ الثابت في الصحيحين) أن رجلاً قال يا رسول الله ما يلبس المُحرمُ من الثياب؟ قال رسول ﷺ: (لا يلبس القُمُصَ، ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا البرانس، ولا الخفاف، إلا أحدٌ لا يجدُ نعلين، فليلبس خفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب شيئٌ مسَّه زعفران، أو وَرْس) (٤) الطيب: (لحديث ابن عمر ﵄ السابق (ولا تلبسوا من الثياب شيئٌ مسَّه زعفران، أو وَرْس) و (لحديث ابن عباس الثابت في الصحيحين) أن رجلاً كان مع النبي ﷺ فوقصته ناقته وهو محرم فمات، فقال رسول الله ﷺ: (اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تمسُّوه بطيب، ولا تخمروا رأسه، فإنه يُبعثُ يوم القيامة ملبياً) (٥) إزالة الشعر بالحلق أو التقصير أو غير ذلك: لقوله تعالى: (وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتّىَ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلّهُ) (البقرة / ١٩٦) ﴿تنبيه﴾ ويجوز له إزالة الشعر إذا تأذى ببقائه وفيه الفدية، لقوله تعالى: (فَمَن كَانَ مِنكُم مّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مّن رّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ) (البقرة / ١٩٦) (حديث كعب بن عجرة الثابت في الصحيحين) أن النبي ﷺ قال: (لعلك آذاك هوامُ رأسك؟ قال نعم يا رسول الله، فقال: (احلق رأسك , وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين، أو انسك بشاة)