يقول: «لا طلاق، ولا عتاق في إغلاق» (¬١). أخرجه أحمد (٢٦٨٩٢) قال: حدثنا سعد بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي. و «أَبو داود» (٢١٩٣) قال: حدثنا عُبيد الله بن سعد الزُّهْري، أن يعقوب بن إبراهيم حدثهم، قال: حدثنا أبي. و «أَبو يَعلى» (٤٥٧٠) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أبي. كلاهما (إبراهيم بن سعد الزُّهْري، وعبد الله بن نُمير) عن محمد بن إسحاق، عن ثور بن يزيد (¬١)، عن محمد بن عبيد بن أبي صالح، فذكره. - في رواية أحمد: «عن ثور بن يزيد الكَلاعي، وكان ثقة، عن محمد بن عبيد بن أبي صالح المكي». - وفي رواية أبي داود: «عن ثور بن يزيد، الحِمصي، عن محمد بن عبيد بن أبي صالح، الذي كان يسكن إيلياء». • أَخرجه ابن أبي شيبة (١٨٣٤٢). وابن ماجة (٢٠٤٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، عن محمد بن إسحاق، عن ثور، عن عبيد بن أبي صالح، عن صفية بنت شيبة، قالت: حدثتني عائشة، أن رسول الله ﷺ قال: «لا طلاق، ولا عتاق في إغلاق». - سماه: عبيد بن أبي صالح. • وأخرجه أَبو يَعلى (٤٤٤٤) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا ابن نُمير، عن ⦗٢٨٥⦘ ابن إسحاق، عن ثور، عن عَبيدة بن سفيان (¬١)، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال: «لا طلاق ولا عتاق في إغلاق» (¬٢). - سماه: عَبيدة بن سفيان. - فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥). - وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه محمد بن إسحاق، عن ثور بن زيد (¬١) الديلي، عن محمد بن عبيد، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، عن النبي ﷺ أنه قال: لا طلاق، ولا عتاق في غلاق. ورواه عطاف بن خالد، قال: حدثني محمد بن عبيد، عن عطاء، عن عائشة، عن النبي ﷺ. قلت: أيهما الصحيح؟ قال: حديث صفية أشبه. ⦗٢٨٦⦘ قيل لأبي: ما معنى قول النبي ﷺ: لا طلاق، ولا عتاق في غلاق؟ قال: يعني في استكراه. «علل الحديث» (١٢٩٢). - وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه عطاف بن خالد أبي صفوان (¬٢)، عن محمد بن عبيد، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: لا طلاق، ولا عتاق في غلاق. قال أبي: روى هذا الحديث محمد بن إسحاق، عن ثور بن زيد، عن محمد بن عبيد، يعني ابن أبي صالح، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، عن النبي ﷺ. قلت لأبي: أيهما أشبه؟ قال: أَبو صفوان، وابن إسحاق جميعا ضعيفين. قلت لأبي: ما معنى غلاق؟ قال: الإكراه. «علل الحديث» (١٣٠٠). ١٨٣١٥ - عن عَمرَة بنت عبد الرَّحمَن، عن عائشة؛ «أن حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت بن قيس بن شماس، فضربها فكسر بعضها، فأتت رسول الله ﷺ بعد الصبح، فاشتكته إليه، فدعا النبي ﷺ ثابتا، فقال: خذ بعض مالها وفارقها، فقال: ويصلح ذلك يا رسول الله؟ قال: نعم، قال: فإني أصدقتها حديقتين وهما بيدها، فقال النبي ﷺ: خذهما وفارقها، ففعل». أخرجه أَبو داود (٢٢٢٨) قال: حدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا أَبو عامر عبد الملك بن عَمرو، قال: حدثنا أَبو عَمرو السدوسي المديني، عن عبد الله بن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، عن عمرة، فذكرته (¬١). - فوائد: - قال المِزِّي: رواه أحمد بن محمد بن شعيب الرجاني، عن محمد بن معمر، عن أبي عامر العَقَدي، عن سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن عبد الله بن أَبي بكر. ⦗٢٨٧⦘ ورواه مالك وغيره، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن حبيبة بنت سهل. «تحفة الأشراف» (١٧٩٠٣). - أَبو عَمرو السدوسي؛ هو سعيد بن سلمة بن أبي الحسام. ١٨٣١٦ - عن القاسم بن محمد بن أَبي بكر الصِّدِّيق، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: «طلاق الأمة تطليقتان، وقرؤها حيضتان» (¬١). أخرجه الدَّارِمي (٢٤٤٢). وابن ماجة (٢٠٨٠) قال: حدثنا محمد بن بشار. و «أَبو داود» (٢١٨٩) قال: حدثنا محمد بن مسعود. و «التِّرمِذي» (١١٨٢) قال: حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري. أربعتهم (عبد الله بن عبد الرَّحمَن الدَّارِمي، ومحمد بن بشار، ومحمد بن مسعود، ومحمد بن يحيى) عن أبي عاصم، قال: حدثنا ابن جُريج، عن مظاهر بن أسلم، عن القاسم، فذكره (¬٢). - في رواية الدَّارِمي (٢٤٤٣)، قال أَبو عاصم: سمعته من مظاهر. - وفي رواية ابن ماجة، قال أَبو عاصم: فذكرته لمظاهر، فقلت: حدثني كما حدثت ابن جُريج، فأخبرني عن القاسم، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: طلاق الأمة تطليقتان، وقرؤها حيضتان. وفي رواية أبي داود، قال أَبو عاصم: حدثني مظاهر، قال: حدثني القاسم، عن عائشة، عن النبي ﷺ، مِثلَه، إلا أنه قال: «وعدتها حيضتان». وفي رواية التِّرمِذي، قال محمد بن يحيى: وحدثنا أَبو عاصم، قال: حدثنا مظاهر بهذا. ⦗٢٨٨⦘ - قال أَبو داود: وهو حديث مجهول. - وقال التِّرمِذي: حديث عائشة حديث غريب، لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث مظاهر بن أسلم، ومظاهر لا نعرف له في العلم غير هذا الحديث. - فوائد: - قال ابن الجنيد: سمعت يحيى بن مَعين، وسئل عن ابن جُريج، عن مظاهر، من مظاهر هذا؟ قال: هذا مظاهر بن أسلم، شيخ له، ليس بشيء، قد سمع منه أَبو عاصم النبيل أيضا، يعني من مظاهر هذا. «سؤالاته» (١٠١). - وقال البخاري: مظاهر بن أسلم، عن القاسم، عن عائشة، رفعته؛ في طلاق الأمة. كان أَبو عاصم يضعفه. «التاريخ الكبير» ٨/ ٧٣. - وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٥٣٩، في مناكير مظاهر، وقال: غير محفوظ إلا عن مظاهر هذا. - وقال الدارقُطني: يرويه مظاهر بن أسلم, من البصرة، قيل لا ... معه, قال: لا, عن القاسم، عن عائشة، حدث به عنه ابن جُريج، وأَبو عاصم النبيل، وصغدي بن سنان، وحدث به شيخ كان ببغداد، يعرف بمحمد بن سعيد البزوري، عن علي بن حرب، عن أبي عاصم، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن القاسم، عن عائشة، ومظاهر هذا ضعيف. والصحيح عن القاسم بن محمد، من قوله. وقيل له: فهل بلغك عن رسول الله ﷺ في ذلك شيء؟ قال: لا. قاله هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن القاسم، وهو الصواب. قال الشيخ: ليس لمظاهر حديث غير هذا، وحديث آخر، وأخطأ فيه. «العلل» (٣٨٨٥). - وقال المِزِّي: روى أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه، أنه كان جالسا عند أبيه فأرسل الأمير فأخبره أنه سأل القاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله، عن ذلك، فقالا هذا، وقالا له: قل له: إن هذا ليس في كتاب الله، ولا سنة رسول الله ﷺ ولكن عمل به المسلمون، فدل ذلك على أن الحديث المرفوع غير محفوظ. «تحفة الأشراف» (١٧٥٥٥). ١٨٣١٧ - عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: «كان الناس، والرجل يطلق امرأته ما شاء أن يطلقها، وهي امرأته إذا ارتجعها وهي في العدة، وإن طلقها مئة مرة، أو أكثر، حتى قال رجل لامرأته: والله، لا أطلقك فتبيني مني، ولا آويك أبدا، قالت: وكيف ذاك؟ قال: أطلقك، فكلما همت عدتك أن تنقضي راجعتك، فذهبت المرأة حتى دخلت على عائشة فأخبرتها، فسكتت عائشة، حتى جاء النبي ﷺ فأخبرته، فسكت النبي ﷺ حتى نزل القرآن: ﴿الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان﴾، قالت عائشة: فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق، ومن لم يكن طلق». أخرجه التِّرمِذي (١١٩٢) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا يَعلى بن شبيب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره (¬١). • أَخرجه مالك (¬٢) (١٧٢١). وابن أبي شَيبة (١٩٥٦٢) قال: حدثنا عبد الله بن إدريس. و «التِّرمِذي» (١١٩٢ م) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس.