قالت: فبينما أنا عنده إذ جاءته خالتي، قالت: فجعلت تسائله وعليها سواران من ذهب، فقال لها النبي ﷺ: أيسرك أن عليك سوارين من نار؟ قالت: قلت: يا خالتي، إنما يعني سواريك هذين، قالت: فألقتهما، قالت: يا نبي الله، إنهن إذا لم يتحلين صلفن عند أزواجهن، فضحك رسول الله ﷺ وقال: أما تستطيع إحداكن أن تجعل طوقا من فضة، وجمانة من فضة، ثم تخلقه بزعفران، فيكون كأنه من ذهب، فإنه من تحلى وزن عين جرادة من ذهب، أو خربصيصة، كوي بها يوم القيامة» (¬١). أخرجه الحُميدي (٣٧٢) قال: حدثنا سفيان, قال: حدثنا ابن أبي الحسين. و «أحمد» ٦/ ٤٥٣ (٢٨١١٥) قال: حدثنا محمد بن عبيد, قال: حدثنا داود، يعني الأَوْدي. وفي ٦/ ٤٥٤ (٢٨١٢٤) قال: حدثنا هاشم، هو ابن القاسم, قال: حدثنا عبد الحميد. وفي ٦/ ٤٥٥ (٢٨١٣٠) قال: حدثنا عبد الصمد, قال: حدثنا حفص السراج. وفي ٦/ ٤٥٩ (٢٨١٤٦) قال: حدثنا وكيع, قال: حدثنا عبد الحميد بن بَهرام. وفي ٦/ ٤٥٩ (٢٨١٥٤) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب بن عطاء, قال: أخبرنا عبد الجليل القيسي. وفي ٦/ ٤٦٠ (٢٨١٥٦) قال: حدثنا عفان, قال: حدثنا همام، عن قتادة. ستتهم (عبد الله بن عبد الرَّحمَن بن أبي الحسين، وداود بن يزيد الأَوْدي، وعبد الحميد بن بَهرام، وحفص بن أبي حفص السراج، وعبد الجليل بن عطية القيسي، وقتادة بن دعامة) عن شهر بن حوشب، فذكره (¬٢). ١٧٣٤٩ - عن شهر بن حوشب، قال: أتيت أسماء بنت يزيد، فقربت إلي قناعا فيه تمر، أو رطب، فقالت: كل، فقلت: لا أشتهيه، فصاحت بي فقالت: كل؛ «فإني أنا التي قينت عائشة لرسول الله ﷺ فأتيته بها فأجلستها عن يمينه، فأتي النبي ﷺ بإناء فيه لبن فشرب، ثم ناولها، فطاطأت رأسها واستحيت، فقلت: خذي من يد رسول الله ﷺ فأخذت فشربت، ثم قال لها: ناولي تربك، فقلت: بل أنت فاشرب يا رسول الله ثم ناولني، فشرب ثم ناولني، فأدرت الإناء لأضع فمي على موضع فيه، ثم قال: أعطي صواحباتك، فقلن: لا نشتهيه، فقال رسول الله ﷺ: لا تجمعن كذبا وجوعا، قالت: فأبصر رسول الله ﷺ على إحداهن سوارا من ذهب، فقال: أتحبين أن يسورك الله، ﷿، مكانه سوارا من نار؟ قالت: فأعتورنا عليه حتى نزعناه فرمينا به، فما ندري أين هو حتى الساعة، ثم قال رسول الله ﷺ: أما يكفي إحداكن أن تتخذ جمانا من فضة، ثم تاخذ شيئًا من زعفران فتديفه ثم تلطخه عليه، فإذا هو كأنه ذهب» (¬١). - وفي رواية: «عن شهر بن حوشب، أن أسماء بنت يزيد بن السكن، إحدى نساء بني عبد الأشهل، دخل عليها يوما، فقربت إليه طعاما، فقال: لا أشتهيه، فقالت: إني قينت عائشة لرسول الله ﷺ ثم جئته فدعوته لجلوتها، فجاء فجلس إلى جنبها، فأتي بعس لبن فشرب، ثم ناولها النبي ﷺ فخفضت رأسها واستحيت، قالت أسماء: فانتهرتها، وقلت لها: خذي من يد النبي ﷺ قالت: فأخذت فشربت شيئا، ثم قال لها النبي ﷺ: أعطي تربك، قالت أسماء: فقلت: يا رسول الله، بل خذه فاشرب منه، ثم ناولنيه من يدك، فأخذه فشرب منه، ثم ناولنيه، قالت: فجلست ثم وضعته على ركبتي، ثم طفقت أديره وأتبعه بشفتي لأصيب منه مشرب النبي ﷺ ثم قال لنسوة عندي: ناوليهن، فقلن: لا نشتهيه، فقال النبي ﷺ: لا تجمعن جوعا وكذبا، فهل أنت منتهية أن تقولي: لا أشتهيه، فقلت: أي أمه، لا أعود أبدا» (¬٢). - وفي رواية: «أتانا النبي ﷺ فأتي بلبن، فقال: أتشربن؟ قلن: لا نشتهيه، فقال: لا تجمعن كذبا وجوعا» (¬١). - وفي رواية: «كنا فيمن جهز عائشة وزفها، قالت: فعرض علينا النبي ﷺ لبنا، فقلنا: لا نريده، فقال النبي ﷺ: لا تجمعن جوعا وكذبا» (¬٢). أخرجه الحُميدي (٣٧١) قال: حدثنا سفيان (¬٣). و «أحمد» ٦/ ٤٥٢ (٢٨١١١) قال: حدثنا سفيان، وقرئ على سفيان. وفي (٢٨١١٢) قال: وحدثنا سفيان. وفي ٦/ ٤٥٣ (٢٨١١٩) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي ٦/ ٤٥٨ (٢٨١٤٣) قال: حدثنا أَبو اليمان, قال: أخبرنا شعيب. وفي ٦/ ٤٥٩ (٢٨١٥٠) قال: حدثنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا سفيان. و «ابن ماجة» (٣٢٩٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع، عن سفيان. ثلاثتهم (سفيان بن عُيينة، وسفيان بن سعيد الثوري، وشعيب بن أبي حمزة) عن عبد الله بن عبد الرَّحمَن بن أبي حسين, عن شهر بن حوشب، فذكره (¬٤). ١٧٣٥٠ - عن مجاهد بن جبر، عن أسماء بنت يزيد، عن النبي ﷺ قال: «العقيقة حق عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة». أخرجه أحمد (٢٨١٣٤) قال: حدثنا هيثم بن خارجة, قال: حدثني إسماعيل بن عياش، عن ثابت بن العَجلان، عن مجاهد، فذكره (¬١). - فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِسماعيل بن عياش أَبو عُتبة الحِمصي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (١٨٨٦). - وقال الدارقُطني: اختلف عن مجاهد؛ فرواه الحكم بن عتيبة، عن مجاهد، عن أم كرز. وقال حماد بن سلمة: عن قيس بن سعد، عن مجاهد، عن أم كرز. وخالفهما ثابت بن عَجلان، رواه عن مجاهد، عن أسماء بنت يزيد. والحديث لأم كرز. «العلل» (٤١٠١). - انظر قول الدارقُطني بتمامه، في فوائد الحديث في مسند أُم كرز. ١٧٣٥١ - عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، قالت: قال رسول الله ﷺ: «لا يصلح الكذب إلا في ثلاث: كذب الرجل امرأته ليرضيها، أو إصلاح بين الناس، أو كذب في الحرب» (¬١). - وفي رواية: «أنها سمعت رسول الله ﷺ يخطب يقول: أيها الناس، ما يحملكم على أن تتايعوا في الكذب كما يتتايع الفراش في النار، كل كذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاث خصال: رجل كذب لامرأته ليرضيها، أو رجل كذب في خديعة حرب، أو رجل كذب بين امرأين مسلمين ليصلح بينهما» (¬٢). أخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٠٩٧) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي، عن سفيان. و «أحمد» ٦/ ٤٥٤ (٢٨١٢٢) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي, قال: حدثنا داود بن عبد الرَّحمَن. وفي ٦/ ٤٥٩ (٢٨١٤٩) قال: حدثنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا سفيان. وفي ٦/ ٤٦٠ (٢٨١٦٠) قال: حدثنا أَبو أحمد, قال: حدثنا سفيان. و «التِّرمِذي» (١٩٣٩) قال: حدثنا محمد بن بشار, قال: حدثنا أَبو أحمد الزُّبَيري, قال: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا محمود بن غَيلان, قال: حدثنا بشر بن السَّري، وأَبو أحمد، قالا: حدثنا سفيان. ⦗٩٧⦘ كلاهما (سفيان بن سعيد الثوري، وداود بن عبد الرَّحمَن) عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن شهر بن حوشب، فذكره (¬١). - قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ، لا نعرفه من حديث أسماء إلا من حديث ابن خثيم. وروى داود بن أبي هند هذا الحديث، عن شهر بن حوشب، عن النبي ﷺ ولم يذكر فيه: «عن أسماء». حدثنا أبو كُريب، قال: حدثنا ابن أَبي زائدة، عن داود بن أبي هند.