إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته: علما نشره، وولدا صالحا تركه، ومصحفا ورثه، أو مسجدا بناه، أو بيتا لابن السبيل بناه، أو نهرا أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته، تلحقه من بعد موته» (¬١). أخرجه ابن ماجة (٢٤٢). وابن خزيمة (٢٤٩٠) عن محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن وهب بن عطية، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا مرزوق بن أبي الهذيل، قال: حدثني الزُّهْري، قال: حدثني أَبو عبد الله الأغر، فذكره (¬٢). ١٥٧٤١ - عن عبد الله بن ضمرة السلولي، قال: حدثنا أَبو هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ وهو يقول: «الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها، إلا ذكر الله، وما والاه، أو عالما، أو متعلما» (¬١). أخرجه ابن ماجة (٤١١٢) قال: حدثنا علي بن ميمون الرَّقِّي، قال: حدثنا أَبو خليد، عتبة بن حماد الدمشقي. و «التِّرمِذي» (٢٣٢٢) قال: حدثنا محمد بن حاتم المُؤَدِّب، قال: حدثنا علي بن ثابت. ⦗٥٥٠⦘ كلاهما (عتبة بن حماد، وعلي بن ثابت) عن عبد الرَّحمَن بن ثابت بن ثوبان، قال: سمعت عطاء بن قرة، قال: سمعت عبد الله بن ضمرة، فذكره (¬٢). - قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. - فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لضعف عبد الرَّحمَن بن ثابت بن ثوبان العَنسي، الدمشقي. انظر فوائد الحديث رقم (٢٢٣٩). - وقال الدارقُطني: يرويه عبد الرَّحمَن بن ثابت بن ثوبان واختُلِف عنه؛ فرواه أَبو المطرف مغيرة بن مطرف، عن ابن ثوبان، عن عبدة بن أبي لبابة، عن شقيق، عن عبد الله. وهذا إسناد مقلوب. وإنما رواه ابن ثوبان عن عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة. وهو الصحيح. «العلل» (٧٣٥). - وقال الدارقُطني: يرويه ابن ثوبان، وهو عبد الرَّحمَن بن ثابت بن ثوبان، واختُلِف عنه؛ فرواه علي بن ميمون العطار، عن أبي خليد عتبة بن حماد، عن ابن ثوبان، عن عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. وخالفه يحيى بن اليمان، رواه عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن عبد الله بن ضمرة، عن كعب، قوله. وهو وهم. وقيل: عن ابن ثوبان، عن عبدة بن أبي لبابة، عن أبي وائل، عن عبد الله، ولا يصح. ورواه خالد بن يزيد العدوي، عن الثوري، عن عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة. ولم يتابع خالد على هذا القول. «العلل» (٢١١٧). ⦗٥٥١⦘ - وقال الدارقُطني أيضا: تفرد به خالد بن يزيد العدوي العمري، عن الثوري، عن عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة. «أطراف الغرائب والأفراد» (٥٢٤٤). ١٥٧٤٢ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «الكلمة الحكمة ضالة المؤمن، حيثما وجدها فهو أحق بها» (¬١). أخرجه ابن ماجة (٤١٦٩) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عبد الوَهَّاب. و «التِّرمِذي» (٢٦٨٧) قال: حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي. كلاهما (عبد الرَّحمَن بن عبد الوَهَّاب، ومحمد بن عمر) عن عبد الله بن نُمير، عن إبراهيم بن الفضل، عن سعيد المَقبُري، فذكره (¬٢). - قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إِلا من هذا الوجه، وإِبراهيم بن الفضل المخزومي ضعيفُ في الحديث. - فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إبراهيم بن الفَضل المَخزُومي، المدني، أَبو إسحاق، ويقال: إبراهيم بن إسحاق، متروك. انظر فوائد الحديث رقم (١٤٨٩٦). - وهذا الحديث؛ أَورده ابن عَدي في «الكامل» ١/ ٥٢٣ في مناكير إِبراهيم بن الفضل، مع أحاديث أُخرى، وقال: وهذه الأَحاديث التي أَمليتُها، مع أَحاديث سِواها، عن إِبراهيم، عن المَقبُري، عن أَبي هريرة، مِمَّا لم أَذكرها، فكل ذلك غيرُ محفوظٍ، ولم أَرَ في أَحاديثه أَوحش منها، وإِنما يرويه إِبراهيم بن الفضل، عن المَقبُري، ومع ضعفه يُكتب حديثُه، وعندي أَنه لا يجوز الاحتجاجُ بِحديثه، وإِبراهيم الخُوزي عندي أَصلحُ منه. ١٥٧٤٣ - عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من سُئِل عن علم فكتمه، ألجم بلجام من نار يوم القيامة» (¬١). - وفي رواية: «من كتم علما يعلمه، جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار» (¬٢). - وفي رواية: «ما من رجل يحفظ علما فيكتمه، إلا أتي به يوم القيامة ملجما بلجام من النار» (¬٣). أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٩٨٣) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا عمارة بن زاذان، قال: حدثنا علي بن الحكم. و «أحمد» ٢/ ٢٦٣ (٧٥٦١) و ٢/ ٣٠٥ (٨٠٣٥) قال: حدثنا أَبو كامل، قال: حدثنا حماد، عن علي بن الحكم. وفي ٢/ ٢٩٦ (٧٩٣٠) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا الحجاج بن أَرطَاة. وفي ٢/ ٣٤٤ (٨٥١٤) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن الحكم. وفي ٢/ ٣٥٣ (٨٦٢٣) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن الحكم. وفي ٢/ ٤٩٥ (١٠٤٢٥) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا عمارة بن زاذان، عن علي بن الحكم. وفي ٢/ ٤٩٩ (١٠٤٩٢) و ٢/ ٥٠٨ (١٠٦٠٥) قال: حدثنا محمد بن يزيد، قال: أخبرنا الحجاج. و «ابن ماجة» (٢٦١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا عمارة بن زاذان، قال: حدثنا علي بن الحكم. و «أَبو داود» (٣٦٥٨) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد، قال: أخبرنا علي بن الحكم. و «التِّرمِذي» (٢٦٤٩) قال: حدثنا أحمد بن بديل بن قريش اليامي الكوفي، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، عن عمارة بن زاذان، عن علي بن الحكم. و «أَبو يَعلى» (٦٣٨٣) قال: حدثنا شَيبان، قال: حدثنا عمارة بن زاذان الصيدلاني، قال: حدثنا علي بن الحكم. و «ابن حِبَّان» (٩٥) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: ⦗٥٥٣⦘ حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا النضر بن شميل، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن الحكم البُنَاني. كلاهما (علي بن الحكم، وحجاج بن أَرطَاة) عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (¬١). - قال أَبو الحسن، أي القطان، وهو راوي «السنن» عن ابن ماجة: وحدثنا أَبو حاتم، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا عمارة بن زاذان، فذكر نحوه. - قال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة حديث حسن. • أَخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٩٨٤) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: من كتم علما عنده، ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار. «موقوف». - فوائد: - قال العُقيلي: وهذا يروى عن عمارة بن زاذان، عن علي بن الحكم، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﵇, على ما فيه من الوهم. «الضعفاء» ٢/ ١٧٤. ١٥٧٤٤ - عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من سُئِل عن علم يعلمه، فكتمه، ألجم يوم القيامة بلجام من نار». أخرجه ابن ماجة (٢٦٦) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أَنس بن مالك، قال: حدثنا أَبو إبراهيم، إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي، عن ابن عَون، عن محمد بن سِيرين، فذكره (¬١).