المسند المصنف المعلل

نسخة واحدة · نسخة واحدة · ٠ موازيًا في كتب أخرى
النسخ
every copy of this hadith
فلانمقبول التعيينفلانمرجّح غير مقطوعفلانغير معيَّن: الاسم كما في النصفلاناستثناء المالك، قيد المراجعة
المسند المصنف المعلل
المدوَّنة · هذه النسخة وحدها
محمد. و عن Muhammad bin Rafa'i

يسير في ناس من أصحابه، إذ لعن رجل منهم بعيره، فقال رسول الله ﷺ: من لعن بعيره؟ فقال: أنا يا رسول الله، قال: أخره عنا، فقد أجبت» (¬١). ⦗١٢٧⦘ - وفي رواية: « كان النبي ﷺ في سفر يسير، فلعن رجل ناقة، فقال: أين صاحب الناقة؟ فقال الرجل: أنا، فقال: أخرها، فقد أجبت فيها» (¬٢). أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٤٥٤) قال: حدثنا شبابة، قال: حدثنا ليث بن سعد. و «أحمد» ٢/ ٤٢٨ (٩٥١٨) قال: حدثنا يحيى. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٧٦٤) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الليث. كلاهما (الليث بن سعد، ويحيى بن سعيد القطان) عن محمد بن عَجلان، عن أبيه، فذكره (¬٣). ١٥٣١٦ - عن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «المستبان ما قالا، فعلى البادئ، ما لم يعتد المظلوم» (¬١). أخرجه أحمد (٧٢٠٤) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن شعبة (ح) ومحمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٢/ ٤٨٨ (١٠٣٣٤) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا روح بن القاسم. وفي ٢/ ٥١٧ (١٠٧١٤) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٤٢٣) قال: حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا إسماعيل بن جعفر. و «مسلم» ٨/ ٢٠ (٦٦٨٣) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر، قالوا: حدثنا إسماعيل، يعنون ابن جعفر. و «أَبو داود» (٤٨٩٤) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني ابن محمد. و «التِّرمِذي» (١٩٨١) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد. و «أَبو يَعلى» (٦٤٨١) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا إسماعيل، عن روح بن القاسم. وفي (٦٥١٨) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا إسماعيل. و «ابن حِبَّان» (٥٧٢٨) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: ⦗١٢٨⦘ حدثنا القَعنَبي، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد. وفي (٥٧٢٩) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر. أربعتهم (شعبة بن الحجاج، وروح بن القاسم، وإسماعيل بن جعفر، وعبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي) عن العلاء بن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الجهني، عن أبيه، فذكره (¬٢). - قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. ١٥٣١٧ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة؛ «أن رجلا شتم أبا بكر والنبي ﷺ جالس، فجعل النبي ﷺ يعجب ويتبسم، فلما أكثر رد عليه بعض قوله، فغضب النبي ﷺ وقام، فلحقه أَبو بكر، فقال: يا رسول الله، كان يشتمني وأنت جالس، فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت، قال: إنه كان معك ملك يرد عنك، فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان، فلم أكن لأقعد مع الشيطان، ثم قال: يا أبا بكر، ثلاث كلهن حق: ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها لله، ﷿، إلا أعز الله بها نصره، وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة، إلا زاده الله بها كثرة، وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة، إلا زاده الله، ﷿، بها قلة» (¬١). أخرجه أحمد (٩٦٢٢) قال: حدثنا يحيى. و «أَبو داود» (٤٨٩٧) قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد، قال: حدثنا سفيان. كلاهما (يحيى بن سعيد القطان، وسفيان بن عُيينة) عن محمد بن عَجلان، قال: حدثنا سعيد بن أبي سعيد، فذكره (¬٢). ⦗١٢٩⦘ - قال أَبو داود: وكذلك رواه صفوان بن عيسى، عن ابن عَجلان، كما قال سفيان. ١٥٣١٨ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «سِبَابُ المُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ» (¬١). - وفي رواية: «سِبَابُ المُؤْمِنِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ» (¬٢). أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٤٠٩). وابن ماجة (٣٩٤٠). وأَبو يَعلى (٦٠٥٢). كلاهما (أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة، وأَبو يَعلى أحمد بن علي بن المثنى) عن أَبي بكر بن أَبي شيبة، عن محمد بن الحسن الأَسدي، عن أَبي هلال محمد بن سُليم الرَّاسبي، عن محمد بن سيرين، فذكره (¬٣). - في روايتي المُصَنَّف وسنن ابن ماجة: «ابن سيرين». - فوائد: - أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٥/ ٢٣٥، في مناكير محمد بن الحسن، وقال: لا يُتابَع على حديثه. - وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٧/ ٣٧٤، في مناكير محمد بن الحسن، وقال: وهذا لا أعلم رواه عن أبي هلال بهذا الإسناد، غير محمد بن الحسن هذا. - أَبو هلال؛ هو محمد بن سليم، الراسبي، البصري. ١٥٣١٩ - عن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن من الكبائر استطالة المرء في عرض رجل مسلم بغير حق، ومن الكبائر السبتان بالسبة». ⦗١٣٠⦘ أخرجه أَبو داود (٤٨٧٧) قال: حدثنا جعفر بن مسافر، قال: حدثنا عَمرو بن أبي سلمة، قال: حدثنا زهير، عن العلاء بن عبد الرَّحمَن، عن أبيه، فذكره (¬١).

الموازيات في كتب أخرى
0 links, never merges
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.