المسند المصنف المعلل

لا تقبل صلاة إلا بطهور، ولا صدقة من غلول». أخرجه ابن خزيمة (٩) قال: حدثنا الحسن بن سعيد، أَبو محمد القزاز الفارسي، سكن بغداد، بخبر غريب الإسناد، قال: حدثنا غسان بن عُبيد الموصلي، قال: حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، فذكره (¬١). - فوائد: - أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٤/ ٤٩٥، في إفرادات عكرمة بن عمار، وقال: رواه غسان بن عبيد، عن عكرمة أيضا هكذا، ولا يتابع عكرمة عليه، وقد روى هذا الحديث سليمان بن بلال، وابن أبي حازم وغيرهما، عن كثير بن زيد، عن وليد بن رباح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ وهذا أصلح من حديث عكرمة. ورواه سماك، عن مصعب بن سعد، عن ابن عمر، وقتادة، عن أبي المليح، عن أبيه جميعا، عن النبي ﷺ نحوه. - وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٧/ ١١٥، في مناكير غسان بن عبيد، وقال: وهذا لا أعلم رفعه إلى النبي ﷺ غير غسان بن عبيد عن عكرمة بن عمار، وروي عن أبي حذيفة، عن عكرمة مرفوعًا أيضا، وغيرهما أوقفوه على أبي هريرة، ولغسان بن عبيد غير ما ذكرت من الحديث، والضعف على حديثه بَيِّنٌ. ١٣٧٧٦ - عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول». أخرجه ابن خزيمة (١٠) قال: حدثنا أَبو عمار، الحسين بن حريث، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن كثير، وهو ابن زيد، عن الوليد، وهو ابن رباح، فذكره (¬١). ١٣٧٧٧ - عن سلمة الليثي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه» (¬١). أخرجه أحمد (٩٤٠٨) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. و «ابن ماجة» (٣٩٩) قال: حدثنا أَبو كُريب، وعبد الرَّحمَن بن إبراهيم، قالا: حدثنا ابن أبي فُديك. و «أَبو داود» (١٠١) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. و «أَبو يَعلى» (٦٤٠٩) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا ابن أبي فُديك. كلاهما (قتيبة بن سعيد، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُديك) عن محمد بن موسى بن أبي عبد الله المخزومي، عن يعقوب بن سلمة الليثي، عن أبيه، فذكره (¬٢). - فوائد: - قال البخاري: سلمة، الليثي، عن أبي هريرة. روى محمد بن موسى، عن يعقوب بن سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ لا وضوء لمن لم يسم. قال أَبو عبد الله البخاري: ولا يعرف لسلمة سماع من أبي هريرة، ولا ليعقوب من أبيه. «التاريخ الكبير» ٤/ ٧٦ ⦗١٧٥⦘ - وقال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث، فقال: محمد بن موسى المخزومي لا بأس به، مقارب الحديث، ويعقوب بن سلمة مدني، لا يعرف له سماع من أبيه، ولا يعرف لأبيه سماع من أبي هريرة. قال أَبو عيسى: سمعت إسحاق بن منصور يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا أعلم في هذا الباب حديثا له إسناد جيد. «ترتيب علل التِّرمِذي» (١٧). - وقال العُقيلي: الأسانيد في هذا الباب فيها لين. «الضعفاء» ١/ ٤٨٤. ١٣٧٧٨ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا لبستم، وإذا توضاتم، فابدؤوا بأيامنكم» (¬١). - وفي رواية: «إذا توضاتم، فابدؤوا بميامنكم» (¬٢). أخرجه أحمد (٨٦٣٧) قال: حدثنا حسن، وأحمد بن عبد الملك. و «ابن ماجة» (٤٠٢) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أَبو جعفر النفيلي. و «أَبو داود» (٤١٤١) قال: حدثنا النفيلي. و «ابن خزيمة» (١٧٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة، علي بن عَمرو بن خالد الحراني، قال: حدثني أبي. و «ابن حِبَّان» (١٠٩٠) قال: أخبرنا أَبو عَروبَة، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عَمرو البَجَلي. خمستهم (حسن بن موسى، وأحمد بن عبد الملك، وعبد الله بن محمد أَبو جعفر النفيلي، وعَمرو بن خالد، وعبد الرَّحمَن بن عَمرو) عن زهير بن معاوية، عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن أبي صالح ذكوان، فذكره (¬٣). - قال أَبو الحسن بن سلمة، راوي «السنن» عن ابن ماجة: حدثنا أَبو حاتم، قال: حدثنا يحيى بن صالح، وابن نفيل، وغيرهما، قالوا: حدثنا زهير، فذكر نحوه. ١٣٧٧٩ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «إذا توضأ العبد المسلم، أو المؤمن، فغسل وجهه، خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه، خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل رجليه، خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء، حتى يخرج نقيا من الذنوب» (¬١). - وفي رواية: «إذا مضمض العبد، خرجت كل خطيئة، كان يتكلم بها، مع الماء، إذا خرج من فيه، وإذا غسل وجهه، خرجت كل خطيئة في وجهه مع الماء الذي يقطر من وجهه، وإذا غسل يديه، خرجت الخطايا من يديه مع الماء الذي يقطر من يديه، وإذا غسل رجليه، خرجت الخطايا من رجليه حين يغسلهما، فإذا خرج من بيته إلى المسجد، محي عنه بكل خطوة خطيئة، وزيد بها حسنة، حتى يدخل المسجد» (¬٢). أخرجه مالك (¬٣) (٦٧). وعبد الرزاق (١٥٥) عن إبراهيم بن محمد. و «أحمد» ٢/ ٣٠٣ (٨٠٠٧) قال: قرأتُ على عبد الرَّحمَن: مالك. و «الدَّارِمي» (٧٦٣) قال: أخبرنا الحكم بن المبارك، قال: حدثنا مالك. و «مسلم» ١/ ١٤٨ (٤٩٨) قال: حدثنا سويد بن سعيد، عن مالك بن أَنس (ح) وحدثنا أَبو الطاهر، واللفظ له، قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، عن مالك بن أنس. و «التِّرمِذي» (٢) قال: حدثنا إسحاق بن موسى الأَنصاري، قال: حدثنا مَعن بن عيسى القزاز، قال: حدثنا مالك بن أَنس (ح) وحدثنا قتيبة، عن مالك. و «ابن خزيمة» (٤) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه. و «ابن حِبَّان» (١٠٤٠) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان الطائي، بِمَنْبِج، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك. ⦗١٧٧⦘ كلاهما (مالك بن أنس، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي) عن سهيل بن أبي صالح الزيات، عن أبيه، فذكره (¬١). - قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهو حديث مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، وأَبو صالح والد سهيل، هو أَبو صالح السَّمَّان، واسمه ذكوان، وأَبو هريرة اختلفوا في اسمه، فقالوا: عبد شمس، وقالوا: عبد الله بن عَمرو، وهكذا قال محمد بن إسماعيل، وهذا الأصح. ١٣٧٨٠ - عن نعيم بن عبد الله المجمر، أنه رقي إلى أبي هريرة على ظهر المسجد، وهو يتوضأ، فرفع في عضديه، ثم أقبل علي، فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن أمتي يوم القيامة هم الغر المحجلون، من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل». فقال نعيم: لا أدري قوله: «من استطاع أن يطيل غرته فليفعل» من قول رسول الله ﷺ أو من قول أبي هريرة (¬١). - وفي رواية: «عن نعيم المجمر، أنه قال: رقيت مع أبي هريرة على ظهر المسجد، وعليه سراويل من تحت قميصه، فنزع سراويله ثم توضأ، وغسل وجهه ويديه، ورفع في عضديه الوضوء، ورجليه، فرفع في ساقيه، ثم قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن أمتي ياتون يوم القيامة غرا محجلين، من أثر الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل» (¬٢) ⦗١٧٨⦘ - وفي رواية: «عن نعيم بن عبد الله المجمر، قال: رأيت أبا هريرة يتوضأ، فغسل وجهه فأسبغ الوضوء، ثم غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد، ثم يده اليسرى حتى أشرع في العضد، ثم مسح رأسه، ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرع في الساق، ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع في الساق، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ، وقال: قال رسول الله ﷺ: أنتم الغر المحجلون يوم القيامة، من إسباغ الوضوء، فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله» (¬٣). أخرجه أحمد (٨٣٩٤) و ٢/ ٥٢٣ (١٠٧٨٨) قال: حدثنا أَبو عامر (¬١)، قال: حدثنا فليح بن سليمان. وفي ٢/ ٤٠٠ (٩١٨٤) قال: حدثنا أَبو العلاء، قال: حدثنا ليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال. و «البخاري» ١/ ٣٩ (١٣٦) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث، عن خالد، عن سعيد بن أبي هلال. و «مسلم» ١/ ١٤٩ (٥٠٠) قال: حدثني أَبو كُريب محمد بن العلاء، والقاسم بن زكريا بن دينار، وعَبد بن حُميد، قالوا: حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، قال: حدثني عمارة بن غَزِيَّة الأَنصاري. وفي (٥٠١) قال: وحدثني هارون بن سعيد الأيلي، قال: حدثني ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال. و «ابن حِبَّان» (١٠٤٩) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال. ثلاثتهم (فليح بن سليمان، وسعيد بن أبي هلال، وعمارة بن غَزِيَّة) عن نعيم بن عبد الله المجمر، فذكره (¬٢). ١٣٧٨١ - عن أبي حازم سلمان الأشجعي، قال: كنت خلف أبي هريرة ⦗١٧٩⦘ وهو يتوضأ، وهو يمد الوضوء إلى إبطه، فقلت: يا أبا هريرة، ما هذا الوضوء؟ قال: يا بني فروخ أنتم هاهنا؟ لو علمت أنكم هاهنا ما توضات هذا الوضوء، إني سمعت خليلي ﷺ يقول: «تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء» (¬١). - وفي رواية: «عن أبي حازم، قال: رأيت أبا هريرة يتوضأ، فجعل يبلغ بالوضوء قريبا من إبطه، فقلت له، فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الحلية تبلغ مواضع الطهور» (¬٢). - وفي رواية: «تبلغ حلية الجنة مبلغ الوضوء، وذلك أن أبا هريرة توضأ ذات يوم، فبلغ الوضوء إلى إبطه» (¬٣). أخرجه أحمد (٨٨٢٧) قال: حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا خلف، يعني ابن خليفة. و «مسلم» ١/ ١٥١ (٥٠٧) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا خلف، يعني ابن خليفة. و «النَّسَائي» ١/ ٩٣، وفي «الكبرى» (١٤٢) قال: أخبرنا قتيبة، عن خلف، وهو ابن خليفة. و «أَبو يَعلى» (٦٢٠٢) قال: حدثنا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير، قال: حدثنا علي بن مُسهِر. و «ابن خزيمة» (٧) قال: حدثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي الكوفي، قال: حدثنا ابن إدريس. و «ابن حِبَّان» (١٠٤٥) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا ع بد الغفار بن عبد الله الزُّبَيري، قال: حدثنا علي بن مُسهِر. ثلاثتهم (خلف بن خليفة، وعلي بن مُسهِر، وعبد الله بن إدريس) عن أبي مالك الأشجعي، عن أبي حازم الأشجعي، فذكره (¬١). - في رواية علي بن مُسهِر: عن سعد بن طارق، عن أبي حازم