من سمع منكم بخروج الدجال، فلينأ عنه ما استطاع، فإن الرجل يأتيه، وهو يحسب أنه مؤمن، فما يزال به حتى يتبعه، مما يرى من الشبهات» (¬١). ⦗٣٢٧⦘ - وفي رواية: «من سمع بالدجال فلينأ منه، من سمع بالدجال فلينأ منه، من سمع بالدجال فلينأ منه، فإن الرجل يأتيه، وهو يحسب أنه مؤمن، فلا يزال به لما معه من الشبه، حتى يتبعه» (¬٢). - وفي رواية: «من سمع بالدجال فلينأ منه، ثلاثا يقولها، فإن الرجل يأتيه يتبعه، وهو يحسب أنه صادق، لما يبعث به من الشبهات» (¬٣). أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٦١٤) قال: حدثنا وكيع، عن جَرير بن حازم. و «أحمد» ٤/ ٤٣١ (٢٠١١٦) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا هشام بن حسان. وفي ٤/ ٤٤١ (٢٠٢١٠) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا هشام بن حسان. و «أَبو داود» (٤٣١٩) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا جَرير. كلاهما (جرير بن حازم، وهشام بن حسان) عن حميد بن هلال، عن أبي الدهماء، فذكره (¬٤). ١٠٥٠٦ - عن الحسن البصري، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله ﷺ: «أما أنا فلا آكل متكئا، وأما إنه قد أكل الطعام، ومشى في الأسواق، يعني الدجال» (¬١). - وفي رواية: «لقد أكل الطعام، ومشى في الأسواق، يعني الدجال». أخرجه الحُميدي (٨٥٤). وأحمد (٢٠٢٣٥) قال: حدثنا علي بن عبد الله. ⦗٣٢٨⦘ كلاهما (عبد الله بن الزبير الحميدي، وعلي بن عبد الله بن المديني) عن سفيان بن عُيينة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن الحسن البصري، فذكره (¬٢). - فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البَصري لم يسمع من عِمران بن حُصين. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٤٠٧). - وقال ابن الجنيد: قلت ليحيى بن مَعين: حديث سفيان، عن علي بن زيد، عن الحسن, عن عبد الله بن مُغَفَّل، عن النبي ﷺ؛ الدجال قد أكل الطعام، ومشى في الأسواق. قال ابن الجنيد: هكذا حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل. وحدثنا أَبو موسى الهروي، يقول: عن عمران بن حصين. فقال لي يحيى: إسحاق أثبت. قلت: فإن حماد بن سلمة يقول: عن علي بن زيد، عن الحسن، عن النبي ﷺ فأيهما الصحيح؟ قال: ما أدري، إن علي بن زيد لم يكن بالحافظ. «سؤالاته» (٢٢٨). - وقال أَبو داود السجستاني: سمعت أحمد، يعني ابن حنبل، ذكر حديث ابن عُيينة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن ابن مُغَفَّل، الدجال قد أكل الطعام، ومشى في الأسواق؟ قال أحمد: اختلفوا على سفيان، يعني ابن عُيينة، فيه، وما أراه إلا من سفيان، يعني اضطرابه فيه. «مسائل أحمد» (٢٠٠٧). - وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدًا يرويه عن النبي ﷺ من وجه أحسن من هذا الوجه، على أنه قد اختلف فيه عن علي بن زيد، عن ابن عُيينة؛ فقال جماعة: عن ابن عُيينة، عن علي، عن الحسن، عن عمران. وقال غير واحد من أصحاب ابن عُيينة: عن علي، عن الحسن، عن عبد الله بن مُغَفَّل. وأحسب ابن عُيينة هكذا حدث به مرة، ومرة حدث به هكذا. ⦗٣٢٩⦘ وقال حماد بن سلمة: عن علي بن زيد، عن الحسن، عن النبي ﷺ فلم يذكر عمران، ولا عبد الله بن مُغَفَّل. «مسنده» (٣٥٧٤). - وعلي بن زيد بن جُدعان، التَّيمي البصري، شيعيٌّ، ضعيفٌ، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٥٥٩). ١٠٥٠٧ - عن عبد الله بن بُريدة، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله ﷺ: «أخوف ما أخاف عليكم، جدال المنافق عليم اللسان». أخرجه ابن حبان (٨٠) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا خليفة بن خياط، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا حسين المُعَلِّم، عن عبد الله بن بُريدة، فذكره (¬١). - فوائد: - قال الدارقُطني، وسئل عن حديث عبد الله بن بُريدة، عن عمر، عن النبي ﷺ: أخوف ما أخاف عليكم من منافق عليم اللسان. فقال: هو حديث رواه حسين المُعَلِّم، واختُلِف عنه؛ فرواه معاذ بن معاذ، عن حسين المُعَلِّم، عن ابن بُريدة، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ ووهم فيه. ورواه عبد الوَهَّاب بن عطاء، وروح بن عبادة، وغيرهما عن حسين، عن ابن بُريدة، عن عمر بن الخطاب، وهو الصواب، في قصة طويلة. «العلل» (١٩٦). ١٠٥٠٨ - عن هلال بن يَسَاف، عن عمران بن حصين، أن رسول الله ﷺ قال: «في هذه الأمة خسف، ومسخ، وقذف، فقال رجل من المسلمين: يا رسول الله، ومتى ذاك؟ قال: إذا ظهرت القينات، والمعازف، وشربت الخمور». ⦗٣٣٠⦘ أخرجه التِّرمِذي (٢٢١٢) قال: حدثنا عباد بن يعقوب الكوفي، قال: حدثنا عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن هلال بن يَسَاف، فذكره (¬١). - قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ. ورُوي هذا الحديث، عن الأَعمش، عن عبد الرَّحمَن بن سابط، عن النبي ﷺ، مُرسَلًا. - فوائد: - قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: يروى هذا عن الأعمش من حديث عبد الرَّحمَن بن سابط، عن النبي ﷺ مُرسلًا. قال محمد: وعبد الله بن عبد القدوس مقارب الحديث. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٦٠٢). ١٠٥٠٩ - عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن عمران بن حصين، أن النبي ﷺ قال: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق، ظاهرين على من ناوأهم، حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال» (¬١). - وفي رواية: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق، ظاهرين على من ناوأهم، حتى يأتي أمر الله ﵎، وينزل عيسى ابن مريم ﵇» (¬٢). أخرجه أحمد (٢٠٠٩١) قال: حدثنا بَهز. وفي ٤/ ٤٣٧ (٢٠١٦٢) قال: حدثنا أَبو كامل، وعفان. و «أَبو داود» (٢٤٨٤) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل. أربعتهم (بَهز بن أسد، وأَبو كامل الجَحدري، وعفان بن مسلم، وموسى) عن حماد بن سلمة، عن قتادة بن دعامة، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، فذكره (¬٣).