ملك الأرحام معرضا: أي رب، أذكر أم أنثى؟ فيقول، فيقضي الله أمره، ثم يقول: أي رب، أشقي أم سعيد؟ فيقضي الله أمره، ثم يكتب بين عينيه ما هو لاق، حتى النكبة ينكبها». أَخرجه أَبو يَعلى (٥٧٧٥) قال: حدثنا زُهير، قال: حدثنا وهب بن جَرير، قال: حدثنا أَبي، قال: سمعتُ يونس، يُحدث عن الزُّهْري، عن عبد الرَّحمن بن هُنيدة، فذكره (¬١). - أَخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٦٦) عن مَعمر، عن الزُّهْري، قال: حدثني ابن هُنيدة، قال: سمعتُ ابن عُمر يقول: إِذا خلق الله النَّسَمة، قال مَلك الأَرحام ⦗٢٧⦘ مُعرضًا: أَي رَب، أَذكرٌ أَم أُنثى؟ فيقضي الله إِليه أَمرَه في ذلك، ثم يقول: أَي رَب، أَشقي أَم سَعيد؟ فيقضي الله إِليه أَمرَه في ذلك. «موقوف». - فوائد: - رواه عبد الله بن وهب، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عبد الرَّحمَن بن هُنيدة، عن عبد الله بن عَمرو، ويأتي في مسنده برقم (٧٩١٤ م)، وانظر تعليقنا هناك حول الخلاف بين ابن عُمر، وابن عَمرو. ٦٧١٤ - عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن لكل أمة مجوسا، وإن مجوس أمتي المكذبون بالقدر، فإن ماتوا فلا تشهدوهم، وإن مرضوا فلا تعودوهم». أخرجه أحمد (٦٠٧٧) قال: حدثنا إبراهيم بن أبي العباس، قال: حدثني عبد الرَّحمَن بن صالح بن محمد الأَنصاري، عن عمر بن عبد الله مولى غفرة، عن نافع، فذكره (¬١). - أَخرجه أحمد (٥٥٨٤) قال: حدثنا أَنس بن عياض، قال: حدثنا عمر بن عبد الله مولى غفرة، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: «لكل أمة مجوس، ومجوس أمتي الذين يقولون: لا قدر، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم». ليس فيه: «نافع» (¬٢). - فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال إِسحاق بن مَنصور، عن يَحيى بن مَعين: عُمر، مَولى غُفرَة، ضعيفٌ. «الجرح والتعديل» ٦/ ١١٩. - وقال النَّسَائي: عُمر بن عبد الله مولى غُفرة، ضعيف. «الضعفاء والمتروكين» (٤٨٠). - وقال ابن حِبان: عُمَر بن عبد الله مولى غُفرة بنت رباح، كان ممن يقلب الأَخبار، ويروي عن الثقات ما لا يُشبه حديث الأَثبات، لا يجوز الاحتجاج به، ولا ذِكرُه في الكتب، إِلا على جهة الاعتبار. «المجروحين» (٦٢٩). - وقال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين، وسأَلوه عن عُمر مولى غُفرَة، سَمِع من أَحد من أَصحاب النبي ﷺ؟ فقال يحيى: لم يسمع من أَحد منهم. «تاريخه» (١٠١٦). - وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٧/ ٣٦٦، في مناكير عُمر مولى غُفرَة. - وقال الدارقُطني: يرويه الجعيد بن عبد الرَّحمَن، وهو ثقة، حدث به عنه الحكم بن سعيد السعيدي. ورواه زكريا بن منظور الأَنصاري، عن أبي حازم المدني، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ووهم فيه زكريا. ⦗٢٨⦘ وخالفه عبد العزيز بن أبي حازم، فرواه عن أبيه، عن ابن عمر، قوله، لم يذكر نافعا. ويروى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا، وهو باطل عن مالك. وروي عن عمر مولى غفرة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ. قاله الحسن بن علي النخشبي. وقال غيره: عن عمر مولى غفرة، عن عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، ورفعه. ورواه الثوري، وابن وهب، عن عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا. وعند عمر مولى غفرة، فيه إسناد آخر: قال: عن رجل، عن حذيفة، عن النبي ﷺ. وروي، عن الثوري، عن عمر مولى غفرة، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ. والصحيح: عن الثوري، عن عمر مولى غفرة، عن رجل، عن حذيفة، والصحيح الموقوف، عن ابن عمر. «العلل» (٢٩٨٣). ٦٧١٥ - عن أبي حازم، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: «القدرية مجوس هذه الأمة، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم». أخرجه أَبو داود (٤٦٩١) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: عبد العزيز بن أبي حازم، قال: حدثني بمنى، عن أبيه، فذكره (¬١). - فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال المِزِّي: سلمة بن دينار، أَبو حازم الأَعرج، روى عن عبد الله بن عُمر بن الخطاب، ولم يسمع منه. «تهذيب الكمال» ١١/ ٢٧٢. - انظر فوائد الحديث السابق. ٦٧١٦ - عن نافع، قال: كان لابن عمر صديق من أهل الشام يكاتبه، فكتب إليه مرة عبد الله بن عمر: إنه بلغني أنك تكلمت في شيء من القدر، فإياك أن تكتب إلي، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر» (¬١). أخرجه أحمد (٥٦٣٩). وأَبو داود (٤٦١٣) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا سعيد، يعني ابن أَبي أَيوب، قال: حدثني أَبو صخر، عن نافع، فذكره (¬٢). ٦٧١٧ - عن نافع، قال: بينما نحن عند عبد الله بن عمر قعودا، جاء رجل، فقال: إن فلانا يقرأ عليك السلام، لرجل من أهل الشام، فقال عبد الله: بلغني أنه أحدث حدثا، فإن كان كذلك فلا تقرأن عليه مني السلام، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنه سيكون في أمتي مسخ، وقذف، وهو في الزنديقية، والقدرية» (¬١). - وفي رواية: «عن نافع؛ أن رجلا أتى ابن عمر، فقال: إن فلانا يقرؤك السلام، قال: إنه بلغني أنه قد أحدث، فإن كان قد أحدث، فلا تقرئه مني السلام، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: يكون في أمتي، أو في هذه الأمة، مسخ، وخسف، وقذف، وذلك في أهل القدر» (¬٢). أخرجه أحمد (٥٨٦٧) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا رِشْدِين. وفي ٢/ ١٣٦ (٦٢٠٨) قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: أخبرنا عبد الله بن وهب. و «ابن ماجة» (٤٠٦١) قال: حدثنا محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، قالا: حدثنا أَبو عاصم، قال: حدثنا حَيْوَة بن شُرَيح. و «التِّرمِذي» (٢١٥٢) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أَبو عاصم، قال: حدثنا حَيْوَة بن شُرَيح (¬١). ثلاثتهم (رِشْدِين بن سعد، وعبد الله بن وهب، وحَيْوَة بن شُرَيح) عن أبي صخر حميد بن زياد، عن نافع، فذكره (¬٢). - قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ, وأَبو صخر اسمه: حميد بن زياد. - أَخرجه الدَّارِمي (٤١٦) قال: أخبرنا أَبو عاصم، قال: أخبرنا حَيْوَة بن شُرَيح، قال: حدثني أَبو صخر، عن نافع، عن ابن عمر: جاءه رجل، فقال: إن فلانا يقرأ عليك السلام، قال: بلغني أنه قد أحدث، فإن كان قد أحدث، فلا تقرأ ﵇. «موقوف». • حديث أبي حية، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، فقام إليه رجل أعرابي، فقال: يا رسول الله، أرأيت البعير يكون به الجرب، فيجرب الإبل كلها؟ قال: ذلكم القدر، فمن أجرب الأول؟!» يأتي برقم (٧٥٥١). ⦗٣١⦘ - وحديث نافع، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ قال: «ما أصابني شيء منها، يعني من سم الشاة ـ إلا وهو مكتوب علي، وآدم في طينته». يأتي برقم (٧٥٥٤). - أَبواب النفاق