أن يتخذ الروح غرضا» (¬١). - وفي رواية: «مر النبي ﷺ برهط من الأنصار, وقد نصبوا حمامة يرمونها, فقال: لا تتخذوا شيئًا فيه الروح غرضا» (¬٢). أخرجه عبد الرزاق (٨٤٢٧) عن الثوري. و «ابن أبي شيبة» (٢٠٢٢١) قال: حدثنا الفضل بن دُكَين، عن سفيان. و «أحمد» (١٨٦٣) قال: حدثنا إسحاق، يعني ابن يوسف، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٢٧٣ (٢٤٧٤) قال: حدثنا الفضل، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٢٩٧ (٢٧٠٥) قال: حدثنا أسود بن عامر، وخلف بن الوليد, قالا: حدثنا إسرائيل. وفي ١/ ٣٤٥ (٣٢١٦) قال: حدثنا وكيع، ⦗٧٦⦘ عن سفيان (ح) وعبد الرزاق, قال: حدثنا الثوري. و «ابن ماجة» (٣١٨٧) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا أَبو بكر بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي, قالا: حدثنا سفيان. و «التِّرمِذي» (١٤٧٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن الثوري. كلاهما (سفيان الثوري، وإسرائيل بن يونس) عن سماك بن حرب، عن عكرمة، فذكره (¬٣). - قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. ٦٢٢٧ - عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن ابن عباس, قال: «نهى رسول الله ﷺ عن صبر الروح». قال: وقال الزُّهْري: الإخصاء: صبر شديد. أخرجه أَبو يَعلى (٢٤٩٧) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، قال: حدثنا ابن أبي ذِئب، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، فذكره (¬١). - أَخرجه عبد الرزاق (٨٤٢٤) عن مَعمَر، عن الزُّهْري, قال: «نهى رسول الله ﷺ أن يصبر الروح»، مُرسَل. - فوائد: - قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال محمد بن إِسماعيل الصائغ: سمعتُ أَبي يقول: أَردت الخروج إِلى الكوفة، فأَتيتُ أَحمد بن حنبل أُوَدعه، فقال لي: يا أَبا محمد، لي إِليك حاجةٌ، لا تأت عُبيد الله بن موسى، فإِنه يَ بلُغُني عنه غُلوٌّ، قال أَبي: فلم آته. «الضعفاء» للعُقَيلي ٤/ ١٨٩. - وقال الآجري: قال أَبو داود: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: مَنْ عُبيد الله بن موسى؟ كل بَلية تأتي عن عُبيد الله بن موسى. «سؤالاته» (٤٧٣). ٦٢٢٨ - عن ناعم أبي عبد الله مولى أُم سلمة، أنه سمع ابن عباس يقول: «رأى رسول الله ﷺ حمارا موسوم الوجه، فأنكر ذلك، فقال الرجل: والله لا أسمه إلا في أقصى شيء من الوجه، فأمر بحمار له فكوي في جاعرتيه، فهو أول من كوى الجاعرتين» (¬١). أخرجه مسلم ٦/ ١٦٣ (٥٦٠٤) قال: حدثنا أحمد بن عيسى. و «ابن حِبَّان» (٥٦٢٤) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى. وفي (٥٦٢٥) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى. كلاهما (أحمد بن عيسى، وحَرملة بن يحيى) عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، أن ناعما أبا عبد الله مولى أُم سلمة حدثه، فذكره (¬٢). ٦٢٢٩ - عن عُبيد الله بن عبد الله, عن ابن عباس؛ «أن العباس وسم بعيرا، أو دابة، في وجهه، فرآه النبي ﷺ فغضب، فقال عباس: لا أسمه إلا في آخره، فوسمه في جاعرتيه». ⦗٧٨⦘ أخرجه ابن حبان (٥٦٢٣) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان, قال: حدثنا محمد بن ثعلبة بن سواء, قال: حدثنا عمي محمد بن سواء, قال: أخبرنا شعبة، عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله، فذكره (¬١). - أَخرجه عبد الرزاق (٨٤٤٩) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، قال: «رأى رسول الله ﷺ بعيرا، قد وسم في وجهه، فقال: من وسم هذا؟ فقالوا: العباس، فقال: أتسم في الوجه، وأنت عم رسول الله ﷺ؟! قال: والله، لا أسم إلا في أبعد شيء من الوجه، فكان يسم في الجاعرتين»، «مُرسَل». ٦٢٣٠ - عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: «نهى رسول الله ﷺ عن التحريش بين البهائم» (¬١). أخرجه أَبو داود (٢٥٦٢). والتِّرمِذي (١٧٠٨). وأَبو يَعلى (٢٥٠٩). ثلاثتهم (أَبو داود، والتِّرمِذي، وأَبو يَعلى) عن أبي كُريب (¬٢)، محمد بن العلاء، ⦗٧٩⦘ قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن قطبة بن عبد العزيز، عن الأعمش، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، فذكره (¬٣). - أخرجه التِّرمِذي (١٧٠٩ م). وأَبو يَعلى (٢٥١٠) عن أَبي كُريب، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن شريك، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: «نهى رسول الله ﷺ عن التحريش بين البهائم» (¬٤). ليس فيه: «أَبو يحيى». - وأخرجه التِّرمِذي (١٧٠٩) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي يحيى، عن مجاهد؛ «أن النبي ﷺ نهى عن التحريش بين البهائم»، «مُرسَل». - وقال التِّرمِذي: ولم يذكر فيه: «عن ابن عباس»، ويقال: هذا أصحُّ من حديث قطبة. وروى شريك هذا الحديث، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ نحوه، ولم يذكر فيه: «عن أبي يحيى». حدثنا بذلك أَبو كُريب، عن يحيى بن آدم، عن شَريك. وفي (١٧٠٩ م) وروى أَبو معاوية, عن الأعمش, عن مجاهد, عن النبي ﷺ , نحوه. ورواه ابن فضيل، عن ليث، عن مجاهد, عن ابن عمر، مرفوعًا (¬١). وأَبو يحيى، هو القتات الكوفي، ويقال: اسمه زاذان. - فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، فقال: الصحيح إنما هو: عن مجاهد، عن النبي ﷺ مرسل. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٥١١ و ٥١٢). ⦗٨٠⦘ - وقال البزار: هذا الحديث قد رواه غير قطبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، ولم يذكر أبا يحيى. ورواه الثوري، عن الأعمش، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس موقوفا. ولكن سمعت موسى بن إسحاق يذكره، عن أبي خيثمة، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ. وسمعت محمد بن موسى الحرشي يذكره، عن زياد بن عبد الله العامري، عن الأعمش، عن أبي المنهال، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ. وأخطأ فيه زياد، وإنما رواه المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ. «مسنده» (٤٩٠٣). - وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٤/ ٢١١، في مناكير أبي يحيى القتات، وقال: ولم يقل عن الأعمش عن أبي يحيى عن مجاهد، غير قطبة، وعن قطبة يحيى بن آدم. - وقال الدارقُطني: تفرد به قطبة بن عبد العزيز، عن الأعمش، عن أبي يحيى، عن مجاهد. «أطراف الغرائب والأفراد» (٢٨٤٦). - وقال عَمرو بن علي الصيرفي: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: كتبت عن الأعمش أحاديث عن مجاهد، كلها ملزقة، لم يسمعها. «الجرح والتعديل» ١/ ٢٤١. - وقال ابن طهمان: سمعت يحيى، يعني ابن مَعين، يقول: الأعمش سمع من مجاهد، وكل شيء يروى عنه لم يسمع، إنما مرسلة مدلسة. «تاريخه» (٥٩). - وقال أَبو حاتم الرازي: الأعمش قليل السماع من مجاهد، وعامة ما يروي عن مجاهد مدلس. «علل الحديث» (٢١١٩). - وقال الدارقُطني: قيل: إن الأعمش لم يسمع من مجاهد. «العلل» (١٥٤١).