من قتل في عميا، رميا بحجر، أو ضربا بسوط، أو بعصا، فعقله عقل الخطإ، ومن قتل اعتباطا، فهو قود، لا يحال بينه وبين قاتله، فمن حال بينه وبين قاتله، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا، ولا عدلا» (¬١). - وفي رواية: «من قتل في عمية، أو عصبية، بحجر، أو سوط، أو عصا، فعليه عقل الخطإ، ومن قتل عمدا فهو قود، ومن حال بينه وبينه، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل» (¬٢). - وفي رواية: «من قتل في عميا, أو رميا, تكون بينهم بحجر, أو سوط, أو بعصا, فعقله عقل خطإ, ومن قتل عمدا فقود يده, فمن حال بينه وبينه, فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين, لا يقبل منه صرف، ولا عدل» (¬٣). أخرجه عبد الرزاق (١٧٢٠٣) عن الحسن بن عمارة. و «ابن ماجة» (٢٦٣٥) قال: حدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: حدثنا سليمان بن كثير. و «أَبو داود» (٤٥٤٠) قال: حدثنا محمد بن أبي غالب، قال: حدثنا سعيد بن سليمان، عن سليمان بن كثير. وفي (٤٥٩١) قال: حدثت عن سعيد بن سليمان، عن سليمان بن كثير. و «النَّسَائي» ٨/ ٣٩، وفي «الكبرى» (٦٩٦٥) قال: أخبرنا هلال بن العلاء بن هلال، قال: حدثنا سعيد بن سليمان، قال: أنبأنا سليمان بن كثير. وفي ٨/ ٤٠، وفي «الكبرى» (٦٩٦٦) قال: أخبرنا محمد بن معمر, قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: حدثنا سليمان بن كثير. ⦗٥٣٣⦘ كلاهما (الحسن بن عمارة، وسليمان بن كثير) عن عَمرو بن دينار، عن طاووس، فذكره (¬٤). • أخرجه أَبو داود (٤٥٣٩) قال: حدثنا محمد بن عبيد, قال: حدثنا حماد (ح) وحدثنا ابن السَّرح, قال: حدثنا سفيان, وهذا حديثه, عن عَمرو, عن طاووس, قال: من قتل. وقال ابن عبيد: قال رسول الله ﷺ: «من قتل في عميا، في رميا يكون بينهم بحجارة, أو بالسياط, أو ضرب بعصا، فهو خطأ, وعقله عقل الخطإ, ومن قتل عمدا، فهو قود ـ قال ابن عبيد: قود يد ـ ثم اتفقا: ومن حال دونه، فعليه لعنة الله وغضبه, لا يقبل منه صرف، ولا عدل». وحديث سفيان أتم. «مُرسَل». - وأخرجه عبد الرزاق (١٧٢٠١) لعله عن ابن جُريج، قال أَبو سعيد (¬١): سقط من كتابي، قال: أخبرنا ابن طاووس، عن أبيه، قال: «عند أبي كتاب فيه ذكر من العقول، جاء به الوحي إلى النبي ﷺ؛ أنه ما قضى به النبي ﷺ من عقل، أو صدقة، فإنه جاء به الوحي، قال: ففي ذلك الكتاب، وهو عن النبي ﷺ: قتل العمد ديته دية الخطإ، الحجر، والعصا، والسوط، ما لم يحمل سلاحا. «مُرسَل». - وأخرجه عبد الرزاق (١٧٢٠٠) قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني عَمرو بن دينار، أنه سمع طاووسا يقول: الرجل يصاب في الرميا، في القتال بالعصا، أو بالسوط، أو الرامي بالحجارة، يودي، ولا يقتل به، من أجل أنه لا يعلم من قاتله، وأقول: ⦗٥٣٤⦘ «ألا ترى إلى قضاء رسول الله ﷺ في الهذليتين، ضربت إحداهما الأخرى بعمود، فقتلتها، أنه لم يقتلها بها، ووداها وجنينها». أخبرناه ابن طاووس، عن أبيه. «مُرسَل» (¬٢). - فوائد: - قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى، عن ابن عباس، بهذا اللفظ، إلا من هذا الوجه، بهذا الإسناد، ولا نعلم أسنده عن عَمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس، إلا سليمان بن كثير. ورواه غير سليمان، عن عَمرو بن دينار، عن طاووس، عن النبي ﷺ مُرسلًا. «مسنده» (٤٧١٤). - وقال الدارقُطني: يرويه عَمرو بن دينار، واختُلِف عنه؛ فرواه حمزة بن أبي حمزة النصيبي، عن عَمرو بن دينار، عن طاووس، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. وكذلك قال إدريس بن يحيى الخَولاني: عن بكر بن مضر، عن حمزة. وقال عثمان بن صالح: عن بكر بن مضر، عن عَمرو بن دينار، عن طاووس، عن أبي هريرة، لم يذكر حمزة. وخالفه إسماعيل بن مسلم، وسليمان بن كثير، فروياه عن عَمرو، عن طاووس، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ. وخالفهم حماد بن زيد، فرواه عن عَمرو، عن طاووس، مرسلا، وهو الصحيح. «العلل» (٢١٠٨). ٦١٢٥ - عن طاووس، عن ابن عباس, قال: قال رسول الله ﷺ: «العمد قود, إلا أن يعفو ولي المقتول». ⦗٥٣٥⦘ أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٣٤١) قال: حدثنا عبد الرحيم، عن إسماعيل، عن عَمرو بن دينار، عن طاووس، فذكره (¬١).