المسند المصنف المعلل

نسخة واحدة · نسخة واحدة · ٠ موازيًا في كتب أخرى
النسخ
every copy of this hadith
فلانمقبول التعيينفلانمرجّح غير مقطوعفلانغير معيَّن: الاسم كما في النصفلاناستثناء المالك، قيد المراجعة
المسند المصنف المعلل
المدوَّنة · هذه النسخة وحدها
محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه

لا يدخل الجنة قاطع». قال سفيان: تفسيره قاطع رحم (¬١). أخرجه عبد الرزاق (٢٠٢٣٨) قال: أخبرنا معمر. و «الحميدي» (٥٦٧) قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» ٤/ ٨٠ (١٦٨٥٢) قال: حدثنا سفيان. وفي ٤/ ٨٣ (١٦٨٨٥) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرنا سفيان، يعني ابن حسين. وفي ٤/ ٨٤ (١٦٨٩٤) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. و «البخاري» ٨/ ٥ (٥٩٨٤) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل. وفي «الأدب المفرد» (٦٤) قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني عُقَيل. و «مسلم» ٨/ ٧ (٦٦١٢) قال: حدثني زهير بن حرب، وابن أبي عمر، قالا: حدثنا سفيان. وفي ٨/ ٨ (٦٦١٣) قال: حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، قال: حدثنا جويرية، عن مالك. وفي (٦٦١٤) قال: حدثنا محمد بن رافع، وعَبد بن حُميد، عن عبد الرزاق، عن مَعمَر. و «أَبو داود» (١٦٩٦) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا سفيان. و «التِّرمِذي» (١٩٠٩) قال: حدثنا ابن أبي عمر، ونصر بن علي، وسعيد بن عبد الرَّحمَن، قالوا: حدثنا سفيان. و «أَبو يَعلى» (٧٣٩١) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا ⦗٤٦⦘ سفيان بن عُيينة. وفي (٧٣٩٢) قال: حدثنا وهب، قال: أخبرنا خالد، عن عبد الرَّحمَن. وفي (٧٣٩٤) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: حدثنا سفيان. و «ابن حِبَّان» (٤٥٤) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، قال: حدثنا جويرية بن أسماء، عن مالك. ستتهم (مَعمَر بن راشد، وسفيان بن عُيينة، وسفيان بن حسين، وعُقيل بن خالد، ومالك بن أنس، وعبد الرَّحمَن بن إسحاق) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن محمد بن جبير بن مطعم، فذكره (¬١). - في رواية عبد الرَّحمَن بن إسحاق: عن الزُّهْري، عن محمد بن جبير، عن أبيه، وقد أدرك جبير النبي ﷺ. - قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. - وقال أَبو حاتم بن حبان، عقب رواية مالك: ليس هذا في «الموطأ». ٣٤٦٨ - عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: يقولون لي: تكونون في التيه، وقد ركبت الحمار، ولبست الشملة، وقد حلبت الشاة، وقد قال رسول الله ﷺ: «من فعل هذا، فليس فيه من الكبر شيء». أخرجه التِّرمِذي (٢٠٠١) قال: حدثنا علي بن عيسى البغدادي، قال: حدثنا شَبَابة بن سَوَّار، قال: حدثنا ابن أبي ذِئب، عن القاسم بن عباس، عن نافع بن جبير، فذكره (¬١). - قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. ٣٤٦٩ - عن إبراهيم بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن جبير بن مطعم، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا حلف في الإسلام، وأيما حلف كان في الجاهلية، لم يزده الإسلام إلا شدة» (¬١). أخرجه أحمد (١٦٨٨٣) قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا ابن نُمير، وأَبو أُسامة. و «مسلم» ٧/ ١٨٣ (٦٥٥٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، وأَبو أُسامة. و «أَبو داود» (٢٩٢٥) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن بشر، وابن نُمير، وأَبو أُسامة. و «ابن حِبَّان» (٤٣٧١) قال: أخبرنا محمد بن صالح بن ذريح، قال: حدثنا مسروق بن المرزبان، قال: حدثنا ابن أبي زائدة. أربعتهم (عبد الله بن نُمير، وأَبو أُسامة حماد بن أُسامة، وابن بشر، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة) عن زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبيه، فذكره (¬٢). ٣٤٦٩ م- عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: «لا حلف في الإسلام، وأيما حلف كان في الجاهلية، فإن الإسلام لم يزده إلا شدة» (¬١). أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٦٣٨٥) قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن محمد بن سَلَّام الطرسوسي. و «أَبو يَعلى» (٧٤٠٦) قال: حدثنا زهير. و «ابن حِبَّان» (٤٣٧٢) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة. كلاهما (عبد الرَّحمَن، وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن إسحاق بن يوسف الأزرق، قال: حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، عن نافع بن جبير بن مطعم، فذكره (¬٢). ⦗٤٨⦘ - قال أَبو حاتم بن حبان: سمع هذا الخبر سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن جبير، وسمعه من نافع بن جبير، عن أبيه، فالإسنادان محفوظان. ٣٤٧٠ - عن عبد الله بن أبي سليمان، عن جبير بن مطعم، أن رسول الله ﷺ قال: «ليس منا من دعا إلى عصبية، وليس منا من قاتل على عصبية، وليس منا من مات على عصبية». أخرجه أَبو داود (٥١٢١) قال: حدثنا ابن السَّرح، قال: حدثنا ابن وهب، عن سعيد بن أَبي أَيوب، عن محمد بن عبد الرَّحمَن المكي، يعني ابن أبي لبيبة، عن عبد الله بن أبي سليمان، فذكره (¬١). - قال أَبو داود: هذا مرسل عبد الله بن أبي سليمان لم يسمع من جبير.

الموازيات في كتب أخرى
0 links, never merges
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.