للأعرابى الذي قال: لا أزيد عَلَى هذا ولا أنقص: أفلح وذكره) (١). ٢٠٢/ ٣٨٧٢ - "أفِيكُمْ أحَدٌ مِنْ هُذَيل؟ إِنَّ صَاحِبَكُم مُحْتَبِسُ بِدَينِهِ". طب عن ابن عباس. ٢٠٣/ ٣٨٧٣ - "أفيكُمْ مِن طَعِمَ اليَوْمِ؟ مَنْ كَانَ لَمْ يَطعَمْ فَليُتِمَّ صَوْمَه، ومن كان طَعِمَ شَيئًا، فَليُتِمَّ بَقيَّةَ يَوْمِه - يعني يوم عاشُوراءَ -". طب عن محمد بن صيفى الأنصاري. (في الصغير وليس في الكبير) (٢) ١٣١١ " أفِّ للحمَّام! حجاب لا يستر، وماء لا يطهرَّ؛ لا يحل لرجل أَن يدخله إلا بمنديل. مُر المسلمين لا يفتنون نساءهم، الرجال قوامون عَلَى النساء، علمُوهنَّ ومروهن بالتسبيح". هب عن عائشة (ض) قال البيهقي: هذا منقطع. الهمزة مع القاف ١/ ٣٨٧٤ - " إِقَامةَ حَدِّ، منْ حُدُودِ اللْه تعالى خَيرٌ مِن مَطَر أَرْبَعينَ لَيلَةً في بِلادِ اللْهِ (٣) ". هب، طب عن ابن عمر. ٢/ ٣٨٧٥ - ("إقَامة حَدِّ بأرْضٍ خَيرٌ لأَهْلِهِ مِن مَطَرِ أربَعين لَيلَةً". ن، مِن حديث أبي هريرة موقوفًا، وعند، ن، أيضًا، وكذا، حم، هب، طب، لكن مرفوعًا وقال (أربعين صباحًا) ورواه، هـ، مِن حديث ابن عمر مرفوعًا "إقامة حد مِن حدود الله خير مِن مطرِ أربعين ليلة (٤) "). ٣/ ٣٨٧٦ - "إقَالة النادم إحسان إليه". البيهقي في السنن، مِن حديث أبي أمامة (١). ٤/ ٣٨٧٧ - "أَقَامَهَا اللهُ وأَدَامَهَا". د، وابن السُّنِّي عن شهر بن حوشب عن أبي أُمامة، أو عن بعض الصحابة: أنَّ بلالا أخذ في الإِقامة؛ فلما قال: قد قامت الصلاة قال النبي ﷺ: وذكره. ٥/ ٣٨٧٨ - "أقْبَل رَجُلٌ يَمْشِي في بُرْدَينِ له، قد أَسْبَلَ إِزَارَهَ ينظر في عِطفَيه، وهو يَتَبَخْتَرُ، إذ خَسَفَ الله به الأرْض فهو يَتَجَلْجَلُ فيها إلى يوم القيامةِ". طب عن العباس بن عبد المطلب. ٦/ ٣٨٧٩ - "أقْبِلْ وأدْبِرْ، ، واتَّقِ الدُّبُرَ والحَيضَةَ". حم عن ابن عباس (٢). ٧/ ٣٨٨٠ - "أَقْبِلى عَلَى فَلَّايَتِكِ (٣) فإنَّك، لَسْت تُكَلِّمينَها بعَينَيك". طب عن أم سلمة. ٨/ ٣٨٨١ - "أَقْبلوا الكَرَامةَ، وَأفْضَلُ الكَرَامةِ الطِّيبُ، أخَفُّهُ مُحْملًا، وأَطيَبُهُ رَائحَةً (٤) ". قط في الأفراد، والديلمى عن زينب بنت جحش أُم المؤمنين. ٩/ ٣٨٨٢ - "أَقْبلُوا مِن مُحْسِنِهْم، وتَجاوَزُوا عن مُسِئيِهمْ - يعني: الأنصارَ". طب عن أبي بكر، ش عن البراءِ. ١٠/ ٣٨٨٣ - "أقْبلِ الحقِّ مِمَّنْ أتاك، صغيرٍ أو كَبِيرٍ، وإنْ كَانَ بغيضًا بَعِيدًا، وارْدُدِ البَاطِلَ عَلَى (٥) مَنْ جَاءَ بِهِ، مِنْ صَغير أو كبِير، وإن كان حَبيبًا قَرِيبًا". الديلمى عن ابن عباس. ١١/ ٣٨٨٤ - "اقْبَل الحَدِيقَةَ، وطَلِّقْهَا تَطلِيقَةً". خ، ن: عن ابن عباس (أن امرأة ثابت بن قيس قالت: يا رسول الله، ثابت بن قَيس ما أَعْتِبُ عَلَيهِ في خُلُق ولا دِين ولكن أَكْره الكُفْرَ في الإِسلام فَقَال النبي ﷺ: أتَرُدِّينَ عَلَيهِ حَدِيقَتُه؟ قالت: نعم، قال: اقبل وذكره (١) ". ١٢/ ٣٨٨٥ - "اقْتَدُوا باللَّذَينِ مِن بَعْدِى: أَبى بَكرٍ وعُمَر" (٢). حم، ت حسن، هـ، ع، ض عن حذيفة، البغوي في الجعديات، كر، وابن النجار، عن أنس، كر عن ابن مسعود، وعن أبي بكرة. ١٣/ ٣٨٨٦ - "اقْتَدُوا باللَّذَينِ مِن بعدى مِن أَصحابي أبي بكر وعُمَر، واهْتَدُوا بهَدْى عَمَّار، وتمسَّكوا بعَهْدِ ابن مَسْعُودِ (٣) ". ت، غريب وضعيف، طب، ك، وتعقب، عن ابن مسعود. ١٤/ ٣٨٨٧ - "اقْتَدُوا باللَّذَينِ مِن بَعْدى: أَبى بَكْرٍ وعمَر، واهْتَدُوا بِهَدْى عَمَّارِ، وما حَدَّثَكْم ابن مَسْعُودٍ فاقَبلُوه". ت، هـ، وقال ت حسن، ع عن حذيفة. ١٥/ ٣٨٨٨ - "اقتدوا باللَّذَينَ مِن بعدى: أبي بَكْرٍ وَعُمَر؛ فَإِنَّهُما حَبْلُ الله المَمْدُودِ، ومن تَمَسَّك بهما فقد تَمَسَّك بالعُرْوةِ الوُثْقَى، الَّتِي لا انْفِصَامَ لهَا". طب عن أَبي الدرداء. ١٦/ ٣٨٨٩ - "اقْتَدُوا باللَّذَينِ مِن بَعْدِى: أبي بَكْرٍ، وعمر، واهْتَدُوا بهَدْى عمَار، وتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ". الرويانى، ك، ق عن حذيفة، عد، وابن عساكر عن أنس. ١٧/ ٣٨٩٠ - "اقتَرَبَت السَّاعَةُ؛ ولا تَزْدادُ مِنْهُمْ إلا بُعْدًا (٤) ".