مِثْلَهُ. وهو عين ما ذهب إليه الإمام أبو موسى المدينيّ. · ذك ر الاختلاف فيه على محمد بن سيرين: أولاً: - الوجه الأول: محمد بن سيرين، عن حكيم بن حزام ﵁. أ تخريج الوجه الأول: • أخرجه النَّسائي في "الكبرى" (١١٦٨١) ك/الشروط، عن عِمْرَانَ بن يَزِيدَ، عن مَرْوَانَ الفَزَارِيِّ؛ والطبرانيُّ في "الكبير" (٣١٣٧)، مِنْ طريق هوذة بن خليفة؛ كلاهما عن عَوْف بن أبي جميلة. - والطبراني في "الأوسط" (٢٤٦٦)، وفي "الكبير" (٣١٣٩)، بإسنادٍ حسنٍ عن عبد الله بن عَوْنٍ المُزنيّ. - والطبراني في "الأوسط" (٦٠١١)، بسندٍ صحيحٍ عن أبي كَعْب عبد ربه بن عُبَيْد - صَاحِب الحَرِيرِ -. - والطبراني في "الكبير" (٣١٤٠)، مِنْ طريقين عن الرَّبِيع بن صُبَيْحٍ. - والطبراني في "الكبير" (٣١٤١)، مِنْ طريق أبي هِلَال محمد بن سليم الراسبيّ. - الطبراني في "الكبير" (٣١٤٣)، بإسنادٍ صحيحٍ مِنْ طريق خَالِدِ بْنِ دِينَارٍ. ستتهم (عوف، وابن عون، وأبو كعب، والرَّبيع، والراسبيّ، وخالد)، عن ابن سيرين، عن حكيم بن حزام ﵁، بنحوه. وقال الترمذي: وَرَوَاه عَوْفٌ، وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ ابن سِيرِينَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَهَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ، إِنَّمَا رَوَاهُ ابْنُ سِيرِينَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ﵁. (¬٢) ثانيًا: - الوجه الثاني: ابن سيرين، عن أيوب، عن يوسف بن ماهك، عن حكيم بن حزام ﵁. أ تخريج الوجه الثاني: • أخرجه الترمذي في "سننه" (١٢٣٥) ك/البيوع، ب/مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ بَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ، قال: حدَّثنا الحسن بن عليّ الخَلَّال، وعَبْدَةُ بن عبد الله الخُزاعيّ البَصْريّ أبو سَهْلٍ، وغير واحدٍ، قالوا: حدَّثنا عَبْدُ الصَّمَدِ ابن عَبْدِ الوَارِثِ؛ وابن الأعرابي في "معجمه" (٨٦٩)، والبيهقيُّ في "السنن الكبرى" (١٠٨٥٥/ ٢)، كلاهما (ابن الأعرابي، والبيهقيّ)، مِنْ طريق أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكيّ؛ كلاهما (عبد الصمد، والتَّبُوذَكيُّ) عن يَزِيدَ بن إِبْرَاهِيمَ، عن ابن سِيرِينَ، عن أَيُّوبَ، عَنْ يُوسُفَ بن مَاهَكَ، عَنْ حَكِيمِ بن حِزَامٍ ﵁، قَالَ: «نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَبِيعَ مَا لَيْسَ عِنْدِي». ولفظ أبو سلمة التبوذكيّ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: «لا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ». وقال الترمذي: وَرَوَى وَكِيعٌ هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ وَرِوَايَةُ عَبْدِ الصَّمَدِ أَصَحُّ، وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِصْمَةَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا الحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ: كَرِهُوا أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ. · ذكر الاختلاف فيه على يُوسف بن مَاهَك: أولًا: - الوجه الأول: يوسف بن ماهك، عن حكيم بن حِزامٍ ﵁. أ تخريج الوجه الأول: • أخرجه الطيالسي في "مسنده" (١٤٥٦) - ومِنْ طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (١٠٤٢٢) -، وابن أبي شيبة في "المُصَنَّف" (٢٠٤٩٩)، وأحمد في "مسنده" (١٥٣١١ و ١٥٥٧٣ و ١٥٣١٢ و ١٥٣١٥) - ومِنْ طريقه الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ٣٤٨) -، وابن ماجه في "سننه" (٢١٨٧) ك/التجارات، ب/النَّهْيِ عَنْ بَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ، وأبو داود في "سننه" (٣٥٠٣)، ك/البيوع، ب/في الرَّجُلِ يَبِيعُ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ، والترمذي في "سننه" (١٢٣٢) ك/البيوع، ب/مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ بَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ - ومِنْ طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" (٢/ ٥٨) -، والنسائي في "الكبرى" (٦١٦٢) ك/البيوع، ب/بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَ الْبَائِعِ، وفي "الصغرى" (٤٦١٣)، والطبرانيُّ في "الكبير" (٣٠٩٧ و ٣٠٩٨ و ٣٠٩٩)، والبيهقيُّ في "السنن الكبرى" (١٠٧٠٥)، مِنْ طُرُقٍ عن أبي بشر جَعْفَر بن إِيَاسَ. • وأحمد في "مسنده" (١٥٣١٣)، قال: حدَّثنا إِسْمَاعِيلُ بن إِبْرَاهِيمَ - المعروف بابن عُليَّة -؛ والطبرانيُّ في "الكبير" (٣١٠٤)، بسندٍ صحيحٍ مِنْ طريق وُهَيب بن خالد الباهليّ؛ والطبرانيُّ في "الكبير" (٣١٠٥)، بسندٍ صحيحٍ مِنْ طريق عبد الوارث بن سعيد العَنْبَريّ؛ والبيهقيُّ في "معرفة السنن والآثار" (١٠٩٥٣)، مِنْ طريق الشافعيّ قال: أخبرنا الثِّقَةُ؛ ورواه حَمَّاد بن زيد - كما سبق تخريجه عند ذكر الخلاف عليه -، وكذلك محمد بن سيرين - كما سبق تخريجه عند ذكر الخلاف عليه -. جميعهم (ابن عُلَيَّة، وَوُهَيب، وعبد الوارث، وشيخ الشافعي، وحَمَّاد، وابن سيرين)، عن أَيُّوب السِّختيانيّ. كلاهما (أبو بِشْر جعفر بن إياس، وأيوب السَّخْتِيَانِيّ)، عن يُوسُفَ بن مَاهَكَ، عن حَكِيمِ بن حِزَامٍ، به. ثانيًا: - الوجه الثاني: يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عِصْمة، عن حكيمٍ بن حِزَام ﵁. أ تخريج الوجه الثاني: رواه يحيى بن أبي كثيرٍ، واختُلف عنه: • فأخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (١٤١٥) - ومِنْ طريقه الخطيب في "تالي تلخيص المتشابه في الرسم" (٣٢٠) -، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠٦٨٤)، مِنْ طريق هِشَام الدَّستوائيّ - بإحدى الروايات عنه -؛ وعبد الرَّزَّاق في "المُصَنَّف" (١٤٢١٤)، قال: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بن رَاشِدٍ، أو غَيْرُهُ؛ وابن معين في "معرفة الرجال" (٢/ ١٨٦/٦١٥) - برواية ابن محرز -، قال: سمعت على بن المدينيّ، يقول: حدَّثني حبَّان بن هلال، قال: حدَّثنا همَّام بن يحيى - بإحدى الروايات عنه -؛ والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١٣/ ٣٧٥)، مِنْ طريق عَلِيّ بن رَاشِدٍ المُخَرِّمِيّ، قال: حدَّثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بن عَبْدِ الوَارِثِ، قال: حدَّثنا حَرْب بن شدَّاد؛ أربعتهم (هشام، وعُمر، وهَمَّام، وحَرْب)، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن يُوسُفَ بن مَاهَكَ، عن عَبْدِ اللَّهِ بن عِصْمَةَ، عن حَكِيمِ بن حِزَامٍ، بنحوه. وفي "تاريخ بغداد"، قال يحيى بن أبي كثير: حدَّثنا يوسف بن ماهك. وعند الباقين بالعنعنة. قلتُ: وإسناد الخطيب البغداديّ فيه: علىّ بن راشد المُخَرِّميّ "مجهول الحال"، وخالف جميع الرواة عن يحيى بن أبي كثير، فرواه مع التَّصريح بالتَّحديث، والباقون رووه بالعنعنة، والله أعلم. وقال البيهقيُّ: لم يَسْمَعْهُ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ مِنْ يُوسُفَ إِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ يُوسُفَ. • بينما أخرجه النَّسائي في "الكبرى" (٦١٦٣) ك/البيوع، ب/بَيْعُ ما لَيْسَ عِنْدَ الْبَائِعِ، وابن الجارود في "المنتقى" (٦٠٢/ ٢)، والطبرانيُّ في "الكبير" (٣١٠٨)، والبيهقيُّ في "السنن الكبرى" (١٠٦٨٥)، والمِزِّيُّ في "التهذيب" (١٥/ ٣١٠)، مِنْ طُرُقٍ عن شَيْبَانَ بن عبد الرحمن التَّميميّ. - وابن الجارود في "المنتقى" (٦٠٢/ ١)، مِنْ طريق هِشَام الدَّستوائيّ - بإحدى الروايات عنه -. - وابن الجارود في "المنتقى" (٦٠٢/ ٣)، وابن حبَّان في "صحيحه" (٤٩٨٣)، والدَّارقُطني في "سننه" (٢٨٢٢)، مِنْ طريق حَبَّان بن هلال، قال: ثنا هَمَّامُ بن يحيى - بإحدى الروايات عنه -. - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٥٦٤٥)، والدَّارقُطني في "سننه" (٢٨٢٠ و ٢٨٢١)، مِنْ طريق أَبَانَ بن يَزِيدَ العَطَّار. - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٥٦٤٦)، مِنْ طريق الوَلِيد بن مُسْلِمٍ، عن الأَوْزَاعِيِّ. خمستهم (شَيْبَان، وهِشَام، وهَمَّام، وأبان، والأوزاعيّ)، عن يَحْيَى بن أبي كثير، عن يَعْلَى بن حَكِيمٍ، عن يُوسُفَ بن مَاهَكٍ، عن عَبْدِ اللهِ بن عِصْمَةَ، عن حَكِيمِ بن حِزَامٍ، بنحوه. وقال ابن حبَّان: هَذَا الْخَبَرُ مَشْهُورٌ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِصْمَةَ، وَهَذَا خَبَرٌ غَرِيبٌ. وقال البيهقيُّ: هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ مُتَّصِلٌ. قلتُ: ولعلَّ هذا الاختلاف مِنْ يحيى بن أبي كثير، فإنَّه كان يُدَلِّسُ ويُرْسِلُ، فأوصله مَرَّة، وأرسله أخرى. • ولم يَنْفَرد به يَعلى بن حكيم؛ فأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣١٠٧)، بإسنادٍ حسنٍ، عن عَامِر بن عبد الواحد الأَحْوَلِ، عن يُوسُفَ ابن مَاهَكَ، عن عَبْدِ اللهِ بن عِصْمَةَ، أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ ﵁، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَبِيعُ بُيُوعًا كَثِيرَةً، فَمَا يَحِلُّ لِي مِنْهَا مِمَّا يَحْرُمُ عَلَيَّ؟ فَقَالَ: «لا تَبِيعَنَّ مَا لَمْ تَقْبِضْ». • وقال العلائي: يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام: قال الإمام أحمد: مُرْسَلٌ. قلت (العلائيُّ): أخرجه ابن حبان في "صحيحه"، والأصح ما قال الإمام أحمد بينهما عبد الله بن عصمة. (¬١) • وقال ابن عبد الهادي: قال أبو محمَّد بن حزم: عبد الله بن عِصْمة مجهولٌ. وصحَّح الحديث من رواية يوسف نفسه عن حكيم، لأنَّه قد جاء التصريح بسماعه منه في هذا الحديث في بعض الروايات، والصحيح أنَّ بين يوسف وحكيم في هذا الحديث: عبد الله بن عصمة، وهو الجشميُّ، حجازيُّ، وقد ذكره ابن حِبَّان في كتاب "الثقات". وقال عبد الحق - بعد ذكره هذا الحديث -: عبد الله بن عصمة ضعيفٌ جدًّا. وتبعهُ على تضعيفه ابنُ القطَّان، وكلاهما مخطئ في ذلك، وقد اشتبه عليهما: عبد الله بن عصْمة هذا، بالنَّصيبيِّ، أو غيره ممن يسمَّى: عبد الله بن عِصْمة، والله أعلم. (¬٢) ثالثًا: - الحكم على الحديث: مِمَّا سبق يَتَبَيَّنُ أنَّ الحديث بإسناد الطبرانيّ "ضَعيفٌ"؛ لانقطاعه، ففيه يُوسف بن مَاهَك لم يَسْمع مِنْ حكيم بن حِزام ﵁ كما قال الإمام أحمد، ووافقه العلائي -، وإنَّما سَمِعَه مِنْ عبد الله بن عِصْمَة - كما وقع التصريح به في بعض الروايات، وهو ما أشار إليه البخاري في "التاريخ الكبير" -، والله أعلم. والحديث أخرجه غير واحدٍ - كما سبق -، مِنْ طريق يعلى بن حكيم، وعامر بن عبد الواحد الأحول، كلاهما عن يُوسف بن مَاهَك، عن عبد الله بن عِصْمة، عن حكيمٍ بن حِزَام ﵁، بنحوه. قلتُ: وفيه عبد الله بن عِصْمة الجُشَمِيُّ الحِجَازيُّ: ذكره البخاريُّ، وابن أبي حاتم ولم يَذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا، وذكره ابن حبَّان في "الثِّقَات"، وقال: شيخٌ يَرْوِي عن حَكِيم بن حزَام، رَوَى عَنْهُ يُوسُف بن مَاهك. وأخرج له في "صحيحه". وقال الذهبيُّ في "الكاشف": ثِقَةٌ. وفي "الميزان": لا يُعرف. ونقل الحافظ ابن حجر عن شيخه العِرَاقيّ، أنَّه قال: لا أعلم أحدًا مِنْ أئمة الجرح والتعديل تَكَلَّم فيه، بل ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن حجر في "التقريب": مَقْبولٌ. (¬٣) شواهد للحديث: • يشهد له ما أخرجه أبو داود، والترمذي، والحاكم، وغيرهم مِنْ طُرُقٍ عن عَمْرو بن شُعَيْبٍ، قال: حدَّثني أَبِي، عن أَبِيهِ، حتَّى ذَكَرَ عَبْدَ اللَّهِ بن عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ، ولا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ، ولا رِبْحُ مَا لَمْ تَضْمَنْ، ولا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ». (¬٤)