إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلالَ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَتِمُّوا ثَلاثِينَ». * لم يَرْوِ هذه الأحاديثَ عن قُرَّةَ إلا سُوَيْدٌ، وَرِشْدِينٌ. هذا الحديث مَدَاره على الزهري، واختُلف عنه مِنْ أوجه: الوجه الأول: الزُّهْريّ، عن سعيد بن المُسَيّب، عن أبي هريرة ﵁. الوجه الثاني: الزُّهْريّ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁. الوجه الثالث: الزُّهْريّ، عن سالم عن ابن عُمر ﵃. وتفصيل ذلك كالآتي: أولاً: - الوجه الأول: الزُّهْريّ، عن سعيد بن المُسَيّب، عن أبي هريرة ﵁. أ تخريج الوجه الأول: • أخرجه إبراهيم بن سعد الزُّهري في "جزئه" (١٤٠٧) - (مطبوع ضمن مجموع باسم الفوائد لابن مندة)، ومِنْ طريقه الطيالسيّ في "مسنده" (٢٤٢٥)، وأحمد في "مُسْنَدِه" (٧٥٨١)، ومُسلمٌ في "صحيحه" (١٠٨١/ ١) ك/الصيام، ب/وُجُوبِ صَوْمِ رَمَضَانَ لِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ، وَالْفِطْرِ لِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ، وابن ماجه في "سننه" (١٦٥٥) ك/الصيام، ب/ما جَاءَ في صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، والنَّسائيّ في "الكبرى" (٢٤٤٠) ك/الصيام، ب/إِكْمَالُ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ إِذَا كَانَ غَيْمٌ، وفي "الصغرى" (٢١١٩)، والطحاوي في "شرح المُشْكِل" (٣٧٧١ و ٣٧٧٢)، وفي "شرح المعاني" (٢٥٤٢)، وأبو بكر ابن المقرئ في "الأربعون" (٥٧)، والدَّارقُطني في "العلل" (٩/ ١٧٠)، وأبو نُعيم في "المُسْتخرَج" (٢٤٢٧)، والبيهقي في "الكبرى" (٧٩٣٤) -، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلالَ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَصُومُوا ثَلاثِينَ يَوْمًا». - وأخرجه الدَّارقُطنيّ في "العلل" (٩/ ١٧١)، مِنْ طريق إبراهيم بن إسماعِيل بن مُجَمِّعٍ الأَنْصَارِيِّ، عن الزُّهْرِيِّ، به. وقال: ورَوَاهُ إبراهيمُ بن سَعْدٍ، وابن أبي ذِئْبٍ، وإبراهيمُ بن إسماعيل، وَقُرَّةُ، عَنِ الزهري، به. • قلتُ: والحديث محفوظٌ أيضًا مِنْ طُرُقٍ أخرى عن أبي هريرة ﵁: - فأخرجه البخاري في "صحيحه" (١٩٠٩) ك/الصوم، ب/قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الهِلَالَ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا»، ومُسلمٌ في "صحيحه" (١٠٨١/ ٢ - ٣) ك/الصيام، ب/وُجُوبِ صَوْمِ رَمَضَانَ لِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ، وَالْفِطْرِ لِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ، مِنْ طُرُقٍ عن محمد بن زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، بنحوه. - ومُسلمٌ في "صحيحه" (١٠٨١/ ٤ - ٥) ك/الصيام، ب/وُجُوبِ صَوْمِ رَمَضَانَ لِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ، وَالْفِطْرِ لِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، بنحوه. ب دراسة إسناد الوجه الأول (بإسناد الطبراني): ١) أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر، الجَوْهَريُّ: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٠١). ٢) القاسم بن المُسَاور، الجَوْهَريُّ: "مجهول الحال"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٢٦). ٣) عيسى بن مُسَاور الجَوْهَريُّ: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١١٣). ٤) سُويد بن عبد العزيز بن نُمَير السُّلَّميُّ: "ضعيفٌ، يُعتبر به"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٦٥). ٥) قُرَّة بن عبد الرحمن المصري: "ضَعيفٌ، يُكتب حديثه للاعتبار"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٤٤). ٦) محمد بن مُسْلم بن شهاب الزُّهْريُّ: "ثِقَةٌ، حافظٌ، مُتَّفَقٌ على جلالته، وإتقانه، وإمامته، لكنه مع ذلك يُرسل، ويُدلِّس؛ وتدليسه مقبولٌ، ومُحتمل ما لم يأت نافٍ لذلك"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٠). ٧) سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ بن حَزْن القُرَشِيُّ: "ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، فَقِيهٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٥٠). ٨) أبو هريرة ﵁: "صحابيٌّ، جليلٌ، مِنْ المُكثرين"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٨). ثانيًا: - الوجه الثاني: الزُّهْريّ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁. أ تخريج الوجه الثاني: • أخرجه أحمد في "مسنده" (٧٥١٦)، مِنْ طريق مَعْمَر بن راشد؛ وابن خُزَيمة في "صحيحه" (١٩٠٨)، وابن حبَّان في "صحيحه" (٣٤٤٣)، مِنْ طريق يُونس بن يَزيد الأَيْليّ. كلاهما (مَعْمر، ويُونس) عن الزُّهْرِيِّ، عن أبي سَلَمَةَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن أبي هُرَيْرَةَ، به. • وأخرجه عبد الرَّزَّاق في "المُصَنَّف" (٧٣٠٥) - ومِنْ طريقه إسحاق بن راهويه في "مُسنَده" (٤٩٥)، وأحمد في "مُسْنَدِه" (٧٧٧٨)، والبَزَّار في "مُسْنَدِه" (٧٦٣٦)، وابن الجارود في "المُنْتَقى" (٣٩٥)، وابن حبَّان في "صحيحه" (٣٤٥٧)، والدَّارقُطنيّ في "سننه" (٢١٦٤)، وفي "العلل" (٩/ ١٧١) -، عن مَعْمَر بن راشد، عن الزُّهْرِيِّ، عن أبي سَلَمَةَ، وابن المُسَيِّبِ - أو أحدهما -، عن أبي هُرَيْرَةَ، به. ب مُتابعات للوجه الثاني: • أخرجه أحمد في "مُسْنَدِه" (٩٦٥٤ و ١٠٤٥١)، والترمذي في "سننه" (٦٨٤) ك/الصوم، ب/ما جَاءَ لا تقدّموا الشَّهْرَ بِصَوْمٍ، والطحاوي في "شرح المُشْكِل" (٣٧٧٣ و ٣٧٧٤)، وفي "شرح المعاني" (٢٥٤٤)، وابن حبَّان في "صحيحه" (٣٤٥٩)، والدَّارقُطنيّ في "سننه" (٢١٦٠ - ٢١٦٣)، والبيهقيّ في "الكبرى" (٧٩٤٤)، والبغوي في "شرح السنَّة" (١٧١٩)، مِنْ طُرُقٍ عَنْ مُحَمَّد بن عَمرو بن عَلقمة الليثيّ، عن أبي سَلَمَةَ، به. وزاد أغلبهم في أوله: «لا تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ بِيَوْمٍ ولا بيَوْمَيْنِ، إلا أَنْ يُوَافِقَ أَحَدُكُمْ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ». وقال الترمذي: حَسَنٌ صَحِيحٌ. وقال الدَّارقُطنيّ: هذه أسانيد صِحَاحٌ. وقال البغوي: هذا حديثٌ صحيحٌ. ثالثًا: - الوجه الثالث: الزُّهْريّ، عن سالم عن ابن عُمر ﵃. أ تخريج الوجه الثالث: • أخرجه إبراهيم بن سعد الزُّهري في "جزئه" (١٤٠٦) - مطبوع ضمن مجموع باسم الفوائد لابن مندة!، ومِنْ طريقه الطيالسيّ في "مسنده" (١٩١٩)، وأحمد في "مُسْنَدِه" (٦٣٢٣)، وابن ماجه في "سننه" (١٦٥٤) ك/الصيام، ب/ما جَاءَ في صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، وأبو يعلى في "مُسْنَدِه" (٥٤٤٨ و ٥٤٥٢)، والطحاوي في "شرح المُشْكِل" (٣٧٥٨)، وفي "شرح المعاني" (٢٥٣٩)، والخطيب في "جزء فيه طرق حديث ابن عمر في ترائي الهلال" (١) -؛ والبخاري في "صحيحه" (١٩٠٠) ك/الصوم، ب/هَلْ يُقَالُ رَمَضَانُ أَوْ شَهْرُ رَمَضَانَ، وَمَنْ رَأَى كُلَّهُ وَاسِعًا، والخطيب في "جزء فيه طرق حديث ابن عمر في ترائي الهلال" (٢)، مِنْ طريق اللَّيْث بن سعد، عن عُقَيْل بن خالد الأَيْليّ؛ ومُسلمٌ في "صحيحه" (١٠٨٠/ ٧) ك/الصيام، ب/وُجُوبِ صَوْمِ رَمَضَانَ لِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ، وَالْفِطْرِ لِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ، والنَّسائيّ في "الكبرى" (٢٤٤١) ك/الصيام، ب/إِكْمَالُ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ إِذَا كَانَ غَيْمٌ، وابن خزيمة في "صحيحه" (١٩٠٥)، والطحاوي في "شرح مُشْكِل الآثار" (٣٧٥٩)، وابن حبَّان في "صحيحه" (٣٤٤١)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٧٩٢٤)، والخطيب البغدادي في "جزء فيه طرق حديث ابن عمر في ترائي الهلال" (١)، مِنْ طُرُقٍ عن يُونس بن يَزيد الأَيْليّ. ثلاثتهم (إبراهيم بن سعد، وعُقَيل، ويُونس)، عن ابْنِ شِهَابٍ، عن سَالِمِ بن عَبْدِ اللَّهِ، عن ابن عُمَرَ، أَنَّهُ قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلالَ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ». • قلتُ: والحديث محفوظٌ أيضًا مِنْ أوجه أخرى عن ابن عُمر: - فأخرجه البخاري في "صحيحه" (١٩٠٦) ك/الصوم، ب/قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الهِلَالَ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا»، ومُسلمٌ في "صحيحه" (١٠٨٠/ ١ - ٦) ك/الصيام، ب/وُجُوبِ صَوْمِ رَمَضَانَ لِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ، وَالْفِطْرِ لِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ، مِنْ طُرُقٍ عن نَافِعٍ، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄، به. - وأخرجه البخاري في "صحيحه" (١٩٠٧) ك/الصوم، ب/قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الهِلَالَ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا»، ومُسلمٌ في "صحيحه" (١٠٨٠/ ٨) ك/الصيام، ب/وُجُوبِ صَوْمِ رَمَضَانَ لِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ، وَالْفِطْرِ لِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ، مِنْ طُرُقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄، بنحوه. رابعًا: - النظر في الخلاف على هذا الحديث: مِمَّا سبق يَتَبَيَّنُ أنَّ الحديث مَدَاره على سعيد بن المُسَيّب، واختُلف عنه مِنْ أوجه: الوجه الأول: الزُّهْريّ، عن سعيد بن المُسَيّب، عن أبي هريرة ﵁. الوجه الثاني: الزُّهْريّ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁. الوجه الثالث: الزُّهْريّ، عن سالم عن ابن عُمر ﵁.