مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاةَ». أ تخريج الوجه الأول: • أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٥٤٦)، برواية الباب، ولم أقف عليه مِنْ طريق قُرَّة إلا عنده. ب مُتابعات للوجه الأول: وهذا الوجه لم يَنْفرد به قُرَّة عن الزُّهري بل تابعه جماعة مِن الرواة، كالآتي: • فأخرجه مالك في "الموطأ" - مِنْ أصح الأوجه عنه (¬١) - برواية يحيى الليثي برقم (١٥)، وبرواية أبي مصعب الزهري برقم (١٦)، وبرواية محمد بن الحسن الشيباني برقم (١٣١) - ومِنْ طريق مالك أخرجه البخاري في "صحيحه" (٥٨٠) ك/مواقيت الصلاة، ب/مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصَّلَاةِ رَكْعَةً، وفي "القراءة خلف الإمام" (١٣٥ و ١٤٦)، ومُسلم في "صحيحه" (٦٠٧) ك/المساجد ومواضع الصلاة، ب/مَن أَدرك ركعة مِنْ الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة، وأبو داود في "سننه" (١١٢١) ك/الجمعة، ب/مَنْ أدرك مِنَ الجمعة ركعةً - ومِن طريقه البيهقي في "الكبرى" (٥٧٣١) -، والبزار في "مسنده" (٧٨٥٩)، والنَّسائي في "الكبرى" (١٥٤٩) ك/الصلاة، ب/مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ، وفي "الصغرى" (٥٥٣)، وأبو يَعْلى في "مسنده" (٥٩٨٨)، وأبو العبَّاس السَّرَّاج في "مسنده" (٩٢٦ و ٩٣١)، وأبو عوانة في "المُستخرَج" (١٥٢٩ و ١٥٣٠)، والطحاوي في "شرح مُشْكِل الآثار" (٢٣٢٠)، وابن حبَّان في "صحيحه" (١٤٨٣ و ١٤٨٧)، والبيهقي في "الكبرى" (١٨١٣)، وابن عبد البر في "التمهيد" (٧/ ٦٤)، والبغوي في "شرح السنة" (٤٠٠) -. • والشافعي في "الأم" (٤٦٠) - ومِن طريقه البيهقي في "الكبرى" (٥٧٣١)، وفي "المعرفة" (٦٤٤٤) -، والحميدي في "مسنده" (٩٧٦) - ومِنْ طريقه أبو عوانة في "المُستخرَج" (١٥٣٤) -، وأحمد في "مسنده" (٧٢٨٤)، ومسلم في "صحيحه" (٦٠٧/ ٣) ك/المساجد ومواضع الصلاة، ب/مَن أَدرك ركعة مِنْ الصلاة فقد