كَانَ يُبَاشِرُ الْمَرْأَةَ مِنْ نِسَائِهِ وَهِيَ حَائِضٌ، إِذَا كَانَ عَلَيْهَا إِزَارٌ يَبْلُغُ أَنْصَافَ الْفَخِذَيْنِ أَوِ الرُّكْبَتَيْنِ مُحْتَجِزةً بِهِ. - وأحمد في "مسنده" (٢٦٨٢٠ و ٢٦٨٥٠)، والدَّارمي في "سننه" (١٠٩٧)، وأبو داود في "سننه" (٢٦٧) ك/الطهارة، ب/في الرَّجُلِ يُصِيبُ مِنْهَا ما دُونَ الجِمَاع - ومِن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" (١/ ١٦٧) -، ويَعْقوب الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (١/ ٤٢١)، والنَّسائي في "الكبرى" (٢٧٦) ك/الطهارة، ب/مَوْضِعُ الْإِزَارِ، وفي "الصغرى" (٢٨٧ و ٣٧٦) - ومِن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" (٣/ ١٦٦) -، وأبو يَعْلى في "مسنده" (٧١٠٤)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤٣٧٥ و ٤٣٧٦)، وفي "أحكام القرآن" (١٥٦)، وأبو جعفر النَّحاس في "الناسخ والمنسوخ" (٢٠٤)، وابن حبَّان في "صحيحه" (١٣٦٥)، والطبراني في "الكبير" (٢٤/ ١٢/١٨)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٥٠٢). كلهم مِن طرق عن الليث بن سعد، به، وعند النَّسائي والطحاوي مقروناً برواية يونس بن يَزيد. • والنَّسائي في "الكبرى" (٢٧٦) ك/الطهارة، ب/مَوْضِعُ الْإِزَارِ، وفي "الصغرى" (٢٨٧ و ٣٧٦) - ومِن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" (١/ ١٦٦) -، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤٣٧٥)، والطبراني في "الكبير" (٢٤/ ١٢/٢٠)، من طريق يونس بن يزيد الأَيْليّ، عن الزُّهري، به. • وعبد الرَّزَّاق في "المُصَنَّف" (١٢٣٤) - ومِن طريقه الطبراني في "الكبير" (٢٤/ ١١/١٦) -، عن ابن جُريج. • والطبراني في "الكبير" (٢٤/ ١٢/١٩) بسنده مِن طريق عبد الرَّحمن بن إسحاق بن عبد الله القرشي. • والطبراني في "الكبير" (٢٤/ ١٣/٢١) و (٢٤/ ٢٥/٦٣) مِن طريقين عن صَالِحِ بن كَيْسَان. • والبيهقي في "الكبرى" (١٥٠٣) بسنده مِن طريق شُعَيْبِ بن أبي حمزة. • وأبو الفتح بن أبي الفوارس في "الجزء السابع مِنْ الفوائد المنتقاة" (٨٤)، قال: حدَّثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدَّثنا زيد بن أخزم، حدَّثنا مُعاذ بن هشام، عن أبيه هشام بن أبي عبد الله الدَّستوائي. ستتهم (يونس، وابن جريج، وعبد الرحمن، وصالح، وشعيب، وهشام)، عن الزهري، به. ب دراسة إسناد الوجه الثالث (إسناد بن أبي شيبة، برواية الليث بن سعد): ١) شَبَابة بن سَوَّار المدائني: "ثِقَةٌ حافظٌ". (¬١) ٢) الليث بن سعد أبو الحارث المصري: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ فَقِيهٌ إمامٌ مشهورٌ". مِنْ الطبقة الثانية في الزُّهري. (¬٢) ٣) محمد بن مُسْلم بن شهاب الزُّهْريُّ: "ثقة، حافظ، متفق على جلالته، وإتقانه، وإمامته، لكنه مع ذلك يُرسل، ويُدلس؛ وتدليسه مقبول، ومُحتمل ما لم يأت نافٍ لذلك"، تقدَّم في الحديث رقم (١٠). ٤) حَبيب الأَعْور المدني، مولى عُروة بن الزُّبير: قال ابن سعد: كان قليل الحديث. وذكره ابن حبَّان في "الثقات"، وقال: يُخْطئ. واحتجَّ به في "صحيحه" (¬٣). وقال الذهبي: صدوقٌ. وقال ابن حجر: مقبولٌ. وأخرج له مسلمٌ حديثاً واحداً مُتابعة. فالحاصل: أنَّه "صدوقٌ"، والله أعلم. (¬٤)