إِذَا أَتَاهُ مُؤَذِّنُهُ بِالْعِشَاءِ، فِي لَيْلَةٍ ذَاتِ رِيحٍ وَمَطَرٍ، أَمَرَهُ أَنْ يُتْبِعَ أَذَانَهُ: «أَنْ صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ». أولاً: - تخريج الحديث: • أخرجه البزار في "مسنده" (٥٨٣٥)، عن مُحَمد بن عَبد الملك، عن بكر بن صَدقة، به. • وأبو العبَّاس السَّرَّاج في "مسنده" (١٤٥٣)، من طريق أبي سَعد مُحمَّد بن سَعد الأَشْهَلِي، وحاتم بن إسماعيل، كلاهما عن محمد بن عَجْلان، به. • وأخرجه مالك في "الموطأ" (١٨٩) - ومن طريقه الشافعي في "الأم" (١٧٠، ٢٧١)، وأحمد في "مسنده" (٥٣٠٢)، والبخاري في "صحيحه" (٦٦٦) ك/الآذان، ب/الرُّخصة في المَطر والعلَّة أَنْ يُصلِّي في رَحْلِه، ومسلمٌ في "صحيحه" (٦٩٧/ ١) ك/صلاة المسافرين، ب/الصَّلَاة في الرِّحَالِ في المطر، وأبو داود في "سننه" (١٠٦٣) ك/الصلاة، ب/التَّخلُّفِ عن الجماعة في اللَّيلة الباردة، والنسائي في "الكبرى" (١٦٣٠) ك/الصلاة، ب/التَّخلُّفِ عن شُهود الجَماعة في اللَّيلة المطيرة، وفي "الصغرى" (٦٥٤)، وأبو عوانة في "المُستخرَج" (١٣٠١)، وابن حبَّان في "صحيحه" (٢٠٧٨)، وأبو نُعيم في "المُستخرَج" (١٥٦٠)، والبيهقي في "الكبرى" (٥٠١٧)، وفي "المعرفة" (٢٥١١، ٥٦٣٥)، والبغوي في "شرح السنة" (٧٩٧ - ٧٩٩)، وأبو طاهر السِّلفي في "الطيوريات" (٦٠١) -، كلهم من طرق عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمَر، بنحوه. قال أبو عُمَر ابن عبد البر: لم يُخْتلف عن مالك في إسناد هذا الحديث ولا في لَفْظه. (¬٢) • وأخرجه الشافعي في "الأم" (٢٧٢)، والحميدي في "المسند" (٧١٧)، وابن أبي شيبة في "المصنَّف" (٦٢٦٢)، وأحمد في "المسند" (٤٤٧٨ و ٤٥٨٠ و ٥١٥١ و ٥٨٠٠)، وعبد بن حُميد - كما في "المنتخب" (٧٦٥) -، والدَّارمي في "سننه" (١٣١١)، والبخاري في "صحيحه" (٦٣٢) ك/الآذان، ب/الآذان للمُسَافرِ إذا كانوا جَماعةً، وقول المُؤَذِّن: الصَّلاةُ في الرِّحال، في اللَّيْلة البَاردةِ، ومسلمٌ في "صحيحه" (٦٩٧/ ٢،٣) ك/صلاة المسافرين، ب/الصَّلَاة في الرِّحَالِ في المطر، وابن ماجه في "سننه" (٩٣٧) ك/إقامة الصلاة، ب/الجماعة في الليلة المطيرة، وأبو داود في "سننه" (١٠٦٠ و ١٠٦١ و ١٠٦٢ و ١٠٦٤) ك/الصلاة، ب/التَّخلُّفِ عن الجماعة في اللَّيلة الباردة، والبزَّار في "مسنده" (٥٥٧٣ و ٥٨٣٤)، وابن خزيمة في "صحيحه" (١٦٥٦)، والسَّرَّاج في "مسنده" (١٤٥١ - ١٤٦٠)، وأبو عوانة في "المُستخرَج" (١٣٠٢ - ١٣٠٦)، والطحاوي في "شرح المشكل" (٦٠٨٧)، وابن حبَّان في "صحيحه" (٢٠٧٦ و ٢٠٧٧ و ٢٠٨٠)، والطبراني في "الأوسط" (٦٨٤٥ و ٧٣٤٨)، وفي "مسند الشاميين (٢٤١٩)، والدَّارقطني في "العلل" (١٣/ ٢٠٣)، وأبو نُعيم في "المُستخرَج" (١٥٦١)، والبيهقي في "الكبرى" (١٨٦٦ و ١٨٦٧ و ٥٠١٨ و ٥٠١٩ و ٥٠٢٠ و ٥٠٢١)، وفي "المعرفة" (٥٦٣٦)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ٥٦٥)، كلهم من طرقٍ عن نافع - من أصح الأوجه عنه (¬١) -، عن ابن عُمَر، بنحوه، والبعض بزيادة فعل ابن عُمر له. ثانيًا: - دراسة الإسناد: ١) أحمد بن عَمْرو بن مُسلم، الخَلَّال: "ثِقَةٌ"، تَقدَّم في الحديث رقم (٧٥). ٢) الْحَسَن بن دَاوُد بْن مُحَمَّد بْن المنكدر بن عَبد اللَّه بن الهدير القرشي التَّيْمِيّ المنكدري. روى عن: بكر بن صدقة، وسُفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الرزاق الصنعاني، وآخرين. روى عنه: أحمد الخلَّال، النَّسَائي، وابْن ماجه، وآخرون. حاله: قال النَّسائي: لا بأس به. وقال ابن عَدي: أرجو أنَّه لا بأس به. وقال الذهبي: صَدُوقٌ تُكُلِّم فِيهِ. وقال ابن حجر: لا بأس به، تَكَلَّمُوا في سماعه من المُعْتَمِر. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". - وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. (¬٢) والحاصل: أقل أحواله أنَّه "صدوقٌ"، فهو مِن شيوخ النَّسائي، وقال فيه: لا بأس به، وهذا يكفيه. بالإضافة إلى أنَّ الجرح فيه مُبْهم فيُقدَّم التعديل عليه، ولعلَّه خاص بسماعه مِن المُعْتمر كما قال ابن حجر. ٣) بَكْرُ بن صَدَقة، أبو صدقة الجُدِّيُّ. روى عن: محمد بن عَجْلان، وعبد اللَّه بن سَعِيد بن أَبِي هِنْد. روى عنه: الحسن بن داود، وسُلَيْمَان بن أبي حُجر، وحامد بن يحيى البَلْخِي، وآخرون. حاله: ذكره ابن حبَّان في "الثقات". (¬٣) ولم أجد من ترجم له غيره. فالحاصل: "أنَّه مجهول الحال". ٤) مُحمَّد بن عَجْلان القُرشيُّ: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٤٦). ٥) نافع مولى ابن عمر: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ فَقِيْهٌ مَشْهُورٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢٩). ٦) عبد الله بن عُمَر بن الخطاب ﵁: "صحابيٌّ، جليلٌ، من المُكْثرين"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٦). ثالثًا: - الحكم على الحديث: مِمَّا سبق يتبيَّن أنَّ الحديث بإسناد الطبرانيّ "ضعيفٌ"؛ لأجل بَكر بن صَدقة، لم أقف له على توثيق.