إِنَّ أَثْقَلَ صَلاةٍ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلاةُ الْعِشَاءِ، وَصَلاةُ الْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا، وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلاةِ، فَتُقَامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لا يَشْهَدُونَ الصَّلاةَ، فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ». واللفظ لمسلم. (¬٣) شواهد للحديث: وأخرج الإمام أحمد في "مسنده" بسندٍ صحيحٍ، من حديث عبد الله بن مسعود ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: "لقد هَممتُ أن آمر رجلاً فيُصليَ بالناس، ثم آمُرَ بأناسٍ لا يُصَلُّون معنا فُتحَرَّقَ عليهم بيوتُهم". (¬١) وقد أخرجه مسلم في "صحيحه" وخصَّه بالمتخلّفين عن صلاة الجمعة. (¬٢) وعليه فالحديث بمتابعاته، وشواهده يَرْتَقي مِنْ "الحسن لذاته"، إلى "الصحيح لغيره"، والله أعلم. تنبيه: سبق أنَّ الحديث لم يَثْبُت مِنْ رواية زيد بن أبي أُنيْسة، عن عدي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة. قلتُ: لكنه ثَبَتَ من رواية أبي حازم، عن أبي هريرة - بغير هذا الوجه -، وذلك من طريق أبي إسماعيل يزيد بن كيسان عن أبي حازم، عن أبي هريرة: فأخرجه أبو العبَّاس السَّرَّاج في "حديثه" (٨٦١)، قال: حدثنا مُحَمَّدِ بْنُ أَحْمَدُ بْنِ الْجُنَيْدِ الدَّقَّاقُ (¬٣)، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ (¬٤)، ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ (¬٥)، ثنا أَبُو حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَتِي إِذَا سَمِعُوا الإِقَامَةَ مَنْ تَخَلَّفَ أَنْ يُحَرِّقُوا عَلَيْهِمْ، إِنَّكُمْ لَوْ تَعْلَمُونَ ما فيهما لَأَتيْتمُوها ولو حَبْواً". وإسناده "حَسَنٌ لذاته"، ويرتقي بالمتابعات والشواهد السَّابقة إلى "الصحيح لغيْره". خامسًا:- النظر في كلام المصنف ﵁: قال المصنف ﵁: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ إِلَّا زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ. قلتُ: ومِمَّا سبق في التخريج يَتَّضح صحة ما قاله المُصَنِّف ﵁.