إِذَا لَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَوَّلَهَا، فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ فَلْيُظْهِرْهُ، فَإِنَّ كَاتِمَ الْعِلْمِ يَوْمَئِذٍ كَكَاتِمِ مَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ». هذا الحديث مداره على عبد الله السُّريّ، واختُلف عليه فيه من وجهين: الوجه الأول: عبد الله بن السَّري، عن سعيد بن زكريا، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁. الوجه الثاني: عبد الله بن السُّريّ، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر بن عبد الله ﵁. وتفصيل ذلك كالآتي: أولًا:- الوجه الأول: عبد الله بن السُّري، عن سعيد بن زكريا، عن عَنْبَسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زَاذَان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁. أ تخريج الوجه الأول: • أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٢٦٥)، من طريق أحمد بن إسحاق البزاز؛ والطبراني في "الأوسط" (٣٤٠) وهي رواية الباب - ومن طريقه الخطيب البغدادي في "تاريخه" (١١/ ١٤٦)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٧/ ٦)، وفي "تبيّن كذب المفتري فيما نُسِب إلى الأشعري" (ص/٣٠)، والمزي في "التهذيب" (١٥/ ١٧) -، عن أحمد بن خُليد؛ وابن عدي في "الكامل" (٥/ ٣٥٤)، والخطيب البغدادي في "تاريخه" (١١/ ١٤٦) - ومن طريقه ابن عساكر في "تبيّن كذب المفتري" (ص/٣٠) - كلاهما من طريق موسى بن النُّعْمَان أبو هارون المصري. وابن عدي أيضًا في "الكامل" (٥/ ٣٥٥)، من طريق أحمد بن نصر. أربعتهم (البزاز، وابن خُليد، وموسى، وابن نصر) عن عبد الله بن السُّري، عن سعيد بن زكريا، به. متابعة للوجه الأول: وتُوبع عبد الله بن السري على الوجه الأول، تابعه محمد بن معاوية الأَنْمَاطيُّ: • فأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٥/ ٣٥٥)، عن يحيى بن محمد بن صاعد، عن محمد بن معاوية، عن سعيد بن زكريا، عن عنبسة بن عبد الرحمن به. • بينما أخرجه الآجريّ في "الشريعة" (١٩٨٥)، وابن بطة في "الإبانة" (٤٨)، مِنْ طريق نُعيم بن حمَّاد، عن سعيد بن زكريا، عن عنبسة، عن ابن المنكدر، عن جابر بن عبد الله - بإسقاط محمد بن زاذان -. ب دراسة إسناد الوجه الأول (إسناد الطبراني): ١) أحمد بن خُلَيْد: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١). ٢) عبد الله بن السُّريّ الأَنْطَاكيُّ: "ضعيفٌ، يُعتبر به"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢٩). ٣) سعيد بن زكريا، أبو عُثْمَان القُرَشِيُّ: "صَدُوقٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٨). ٤) عَنْبَسَة بن عبد الرحمن بن عَنْبَسَة بن سعيد بن العاص القرشيُّ، الأُمَويُّ. روى عن: محمد بن زاذان، ومحمد بن المنكدر، وهشام بن عروة، وغيرهم. روى عنه: سعيد بن زكريا المدائني، وحفص بن عمر، وعبد الرحمن بن مُسهر، وآخرون. حاله: قال ابن معين، والنسائي، وأبو حاتم، والذهبي، وابن حجر: متروك الحديث. وزاد أبو حاتم: كان يضع الحديث، وكان عند أحمد بن يونس عنه شيء فلم يُحدّث عنه على عَمد. وقال ابن معين أيضًا: ليس بشيء. وقال البخاري: تركوه. وقال أيضًا: مُنكر الحديث، ذاهب الحديث. وقال أبو زرعة، وابن عدي: منكر الحديث. وزاد أبو زرعة: واهي الحديث. وقال ابن حبَّان: صاحبُ أشياء موضوعة وما لا أصل له مقلوب، لا يحل الاحتجاج به. وقال النسائي، وأبو داود، والدارقطني: ضعيفٌ. وكذَّبه أبو الفتح الأزدي. وذكره العقيلي، وابن عدي، والدَّارقطني، وأبو نعيم، وابن الجوْزي في الضعفاء. فالحاصل: أنَّه "متروكٌ". (¬١) ٥) مُحَمَّدُ بن زَاذَان المَدَنِيُّ. روى عن: محمد بن المنكدر، وأنس بن مالك، وجابر بن عبد الله ﵃، وآخرين. روى عنه: عَنْبَسة بن عبد الرحمن، وداود بن عبد الرحمن العطار. حاله: قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال البخاري، وأبو نعيم، وأبو زرعة، والترمذي: منكر الحديث. وزاد البخاري: لا يُكتب حديثه. وقال أبو حاتم، وابن حجر: متروك الحديث. وزاد أبو حاتم: ولا يُكتب عنه. وقال الساجي: لا يُكتب حديثه. وذكره الدَّارقطني، وأبو نعيم، في الضعفاء. فالحاصل: أنَّه "متروكٌ". (¬٢) ٦) مُحَمَّدُ بن المُنْكَدِر بن عبد الله بن الهُدَير، القُرَشِيُّ، أبو عبد الله، ويُقال: أبو بكر، المَدَنِيُّ. روى عن: جابر بن عبد الله، وعبد الله بن الزّبير، وعبد الله بن عمر ﵃، وغيرهم. روى عنه: محمد بن زَاذَان، وشُعبة، والثوري، وآخرون كثيرون. حاله: قال ابن معين، وأبو حاتم، والعجلي: ثِقَةٌ. وزاد العجلي: رجلٌ صالحٌ. وقال ابن عيينة: لم أَرَ أحدًا أَجْدر أن يُحمل عنه قال رسول الله ﷺ منه، وكان من معادن الصدق، يجتمع إليه الصالحون. وقال يعقوب بن شيبة: صحيحُ الحديثِ جدًا. وقال ابن حجر: "ثِقَةٌ، فَاضِلٌ". وروى له الجماعة. (¬٣) ٧) جابر بن عبد الله: "صحابيٌّ جليلٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢٠). ثانيًا:- الوجه الثاني: عبد الله بن السَّريّ، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁. أ تخريج الوجه الثاني: • أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ١٩٧)، وابن ماجة في "سننه" (٢٦٣)، في المقدمة ب/مَنْ سُئل عن علمٍ فكتمه، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٠٢٨)، والعقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٢٦٤)، والآجُري في "الشريعة" (١٩٨٦ و ١٩٨٧)، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ٣٥٤)، وابن بطة في "الإبانة" (٤٦ و ٤٧ و ٤٩)، وعثمان بن سعيد في "السنن الواردة في الفتن" (٢٨٧)، والخطيب البغدادي في "تاريخه" (١١/ ١٤٥) - ومن طريقه ابن عساكر في "تبيّن كذب المفتري فيما نُسِب إلى الأشعري" (ص/٣٠) -، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٧/ ٥)، والمزي في "تهذيب الكمال" (١٥/ ١٦). كلهم من طرقٍ عدةٍ، عن خلف بن تميم، عن عبد الله بن السّري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، البعض بلفظه كما في "الأوسط"، والبعض بنحوه. ب دراسة إسناد الوجه الثاني (إسناد ابن أبي عاصم في "السنة"): ١) محمد بن عبد الرحيم، أبو يحيى البغدادي، المعروف بصاعقة - لشدة حفظه-: "ثِقَةٌ حَافِظٌ". (¬١) ٢) خلف بن تميم بن أبي عَتَّاب، التميمي: "صَدُوقٌ". (¬٢) ٣) وبقية رجال الإسناد: تقدَّمت ترجمتهم في الوجه الأول من هذا الحديث. ثالثًا:- النظر في الخلاف على الحديث: مما سبق يتضح أنَّ هذا الحديث مداره على عبد الله بن السّري، واختُلف عليه فيه من وجهين: الوجه الأول: عبد الله بن السّري، عن سعيد بن زكريا، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁. الوجه الثاني: عبد الله بن السّري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁. والذي يظهر - والله أعلم - أنَّ الوجه الأول هو الأشبه والأقرب إلى الصواب؛ وذلك للقرائن التالية: