لَسْتُ مِنْ دَدٍ، وَلا دَدٌ مِنِّي». يَقُولُ: لَسْتُ مِنْ بَاطِلٍ، وَلا بَاطِلٌ مِنِّي. * لم يَرْوِ هذا الحديث عن عَمْرِو بن أبي عَمْرٍو إلا أَبُو زُكَيْر. هذا الحديث مداره على عَمْرو بن أبي عَمْرو، واختُلف عليه فيه من وجهين: الوجه الأول: رواه أبو زُكَيْر يحيى بن محمد بن قيس، واختُلف عنه مِنْ طريقين: الطريق الأول: أبو زُكَيْر، عن عَمْرِو بن أبي عَمْرو، عن أنس بن مالك ﵁. الطريق الثاني: أبو زُكَيْر، عن عَمْرِو بن أبي عَمرو، عن المُطَّلِب بن عبد الله، عن أنس ﵁. الوجه الثاني: رواه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِيّ، واختُلف عنه مِنْ طريقين: الطريق الأول: الدَّراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب بن عبد الله، عن معاوية بن أبي سفيان. الطريق الثاني: الدَّراوردي، عن عَمرو بن أبي عَمرو، عن المطلب بن عبد الله، مُرسلًا. وتفصيل ذلك كالآتي: أولاً: ـ الوجه الأول: رواه أبو زُكَيْر يحيى بن محمد بن قيس، واختُلف عنه مِنْ طريقين: • الطريق الأول: أبو زُكَيْر، عن عَمْرِو بن أبي عَمْرو، عن أنس بن مالك ﵁. أ تخريج الوجه الأول، من الطريق الأول: • أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٧٨٥)، عن محمد بن سَلَام (¬٢) البيكَنْدي؛ والبزار في "مسنده" (٦٢٣١)، عن أبي موسى محمد بن المثنى العَنَزيّ؛ وابن عدي في "الكامل" (٩/ ١٠٥)، مِنْ طريق أبي بِشْر بكر بن خلف البصري؛ والبيهقي في "الكبرى" (٢٠٩٦٥)، و"الأدب" (٧٨٦)، من طريق علي بن المديني - بإحدى الأوجه عنه -؛ والدارقطني في "الجزء الثاني من الأفراد" (٣٧)، مِنْ طريق وهب بن يحيى بن هَمَّام؛ وابن عساكر في "تاريخه" (٣٨/ ٣٦٩)، من طريق عمرو بن الصلت (¬١). ستتهم عن أبي زُكَيْر، به. وعند البَزَّار، والدَّارقطني: قال أبو زُكير: لَسْتُ مِنْ بَاطِلٍ، وَلا بَاطِلٌ مِنِّي. وقال البَزَّار: لا نعلمه يُرْوى إلا عن أنس، ولا نَعْلم رواه عن عمرو بن أبي عمرو إلا يحيى بن محمد. قلتُ: وسيأتي التعقيب عليه عند النظر في كلام المُصَنِّف ﵁. وقال الدَّارقطني: غريبٌ مِنْ حديث عمرو بن أبي عمرو، عن أنس، لم يَرْوِه عنه غير أبي زُكَيْر. وعزاه الهيثمي إلى البزار، والطبراني، وقال: فيه أبو زُكَيْر، وقد وُثَّق، لكنهم ذكروا هذا الحديث من منكرات حديثه، ونقل عن الذهبي أنه قال: وتابعه عليه غيره. (¬٢) قلتُ: ولم أقف - على حد بحثي - على مَنْ تابعه على هذا الوجه، ولم أقف على قول الذهبي. وعزاه السيوطي إلى البيهقي، ورمز له بالصحة. وتعقَّبه المناوي فقال: وفيه يحيى بن محمد، ضعَّفه ابن مَعِين، وغيره، وساق له الذهبي في "الميزان" أخبارًا هذا منها. (¬٣) وعزاه السيوطي أيضاً إلى ابن عساكر، ورمز له بالضعف. (¬٤) ب دراسة إسناد الوجه الأول بالطريق الأول (إسناد الطبراني): ١) أحمد بن خُلَيْد: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١). ٢) محمد بن عيسى بن نَجِيْح الطَّبَّاع: "ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، فَقِيْهٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٨). ٣) أبو زُكَيْر، يحيى بن محمد بن قيس، كنيته أبو محمد، البَصْرِي، وأبو زُكير لقبٌ غلَب عليه. روى عن: عَمْرو بن أبي عَمرو، وشريك بن عبد الله، وزيد بن أسلم، وآخرين. روى عنه: محمد بن عيسى الطَّبَّاع، وعلي بن المديني، ومحمد بن المُثنّى، وغيرهم. حاله: قال ابن مَعين: ضَعيفٌ. وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه. وقال ابن حبان: لا يُحْتَجُّ به إلا عند الوفاق، وإن اعتُبر بما لم يخالف الأثبات في حديثه فلا يضر. وقال الطحاوي: تُكُلم في روايته من غير اسقاطٍ لها. وقال ابن عدي: عامَّة أحاديثه مستقيمة إلا هذه الأحاديث التي بيَّنْتُها - وقد ذكر له أربعة أحاديث، منها حديث الباب -. وقال الذهبي: لَيِّن الحديث. وقال ابن حجر: صدوقٌ يُخطئ كثيرًا. وأخرج له مسلم متابعةً. فالحاصل: أنه "ضعيفٌ، يُعتبر به في المتابعات والشواهد". (¬١) ٤) عَمْرُو بن أبي عَمْرو مَيْسرة، مَوْلى المطلب، بن عبد الله بن حَنْطب، أبو عثمان المخزومي. روى عن: أنس بن مالك ﵁، والمطلب بن عبد الله، وسعيد بن أبي سعيد المقبُري، وآخرين. روى عنه: يحيى بن محمد بن قيْس، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، ومالك بن أنس، وغيرهم. حاله: مُختلف فيه بين التوثيق، والتحسين، والتضعيف، كالآتي: - قال أبو زرعة: ثِقَةٌ. وقال ابن مَعين: ثقةٌ يُنْكر عليه حديث البهيمة. وقال أبو حاتم، وأحمد، وابن عدي: ليس به بأسٌ. وقال ابن حبَّان: رُبَّمَا أخطأ، يُعتبر به مِنْ رواية الثقات عنه. وقال ابن حجر: ثِقَةٌ، رُبَّمَا وَهِم. - وقال الذهبي: صدوقٌ، وحديثه مُخرّج في "الصحيحين" في الأصول. وقال أيضًا: حديثه صالحٌ، حسَنٌ، مُنْحطٌ عن الدرجة العليا من الصحيح. وتعقبه ابن حجر في "التهذيب" فقال: وحق العبارة أن يحذف العليا. - بينما قال ابن مَعين: ليس بحُجة. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أبو داود: ليس هو بذاك، حدَّث عنه مالك بحديثين. وقال ابن القطَّان: مُسْتضعف، وأحاديثه تدل على حاله. وتعقبه الذهبي في "الميزان" فقال: ما هو بمُسْتضعَف، ولا بضعيف، نعم، ولا هو في الثقة كالزُهري، وذويه. (¬٢) فالحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ، له أوهام"، فَيُتَجَنَّب مِنْ روايته ما عُلِمَ أنَّه أخطأ فيه. فقد وثَّقه الجمهور، وفيهم … أبو حاتم، وغيره؛ وأمَّا مَنْ ضَعَّفَه فيُحمل قوله على بعض مناكيره، والجرح غير مُفَسَّر فَيُقَدَّم التعديل عليه. ٥) أنس بن مالك ﵁: "صحابيٌ، جليلٌ، من المكثرين"، تقدم في الحديث رقم (١٠). • الطريق الثاني: أبو زُكَيْر، عن عَمْرِو بن أبي عَمرو، عن المُطَّلِب بن عبد الله، عن أنس ﵁. أ تخريج الوجه الأول بالطريق الثاني: • أخرجه الدولابي في "الكُنى" (٩٩٨)، قال: حدثنا إبراهيم بن الجُنَيد، حدثني علي بن عبد الله بن جعفر ابن المديني، وعبد الله بن محمد بن حُميد، قالا: حدثنا أبو زُكَيْر يحيى بن محمد بن قيس، به. ب دراسة إسناد الوجه الاول بالطريق الثاني: ١) إبراهيم بن عبد الله الجُنيد - صاحب ابن معين -: "ثِقَةٌ". (¬٣) ٢) عليِّ بن عبد الله بن جَعْفر، أبو الحسن ابن المديني: "ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، إمامٌ". (¬٤) ٣) عبد الله بن محمد بن أبي الأسود حُمَيْد: "ثِقَةٌ حافظٌ". (¬١) ٤) أبو زُكَيْر، يحيى بن محمد بن قيس: "ضَعيفٌ، يُعْتبر به"، تَقَدَّم في الطريق الأول. ٥) عَمْرُو بن أبي عَمْرو، أبو عثمان المخزومي: "ثِقَةٌ، له أوهام"، تَقَدَّم في الطريق الأول. ٦) المُطَّلِب بن عبد الله بن المُطَّلِب المخزوميُّ: "ثِقَةٌ، كثير الإرسال". (¬٢) ٧) أنس بن مالك ﵁: صحابيٌ، جليلٌ، من المكثرين، تقدم في الحديث رقم (١٠). ثانياً:- الوجه الثاني: رواه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِيّ، واختُلف عنه مِنْ طريقين: • الطريق الأول: الدَّراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب بن عبد الله، عن معاوية ابن أبي سفيان. أ تخريج الوجه الثاني بالطريق الأول: • أخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٩٤)، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن نصر أبو جعفر الترمذي، ثنا محمد بن عبد الوهاب الأزهري، ثنا محمد بن إسماعيل الجعفري، ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، به. ب دراسة إسناد الوجه الثاني بالطريق الأول: ١) محمد بن أحمد بن نصر أبو جعفر الترمذي: "ثِقَةٌ"، ولم يصح وصفه بالاختلاط. (¬٣) ٢) محمد بن عبد الوهاب الأزهري: "مجهول الحال". (¬٤) ٣) محمد بن إسماعيل الجعفريُّ: قال أبو حاتم: منكر الحديث، يتكلمون فيه. وقال ابن حبَّان: كان يُغْرِب. وقال أبو نُعيم: متروكٌ. (¬١) ٤) عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ: "صدوقٌ، إلا في روايته عند عبيد الله العمري فضعيفٌ"، ستأتي ترجمته - بإذن الله تعالى - في الحديث رقم (٥٤). ٥) عَمْرُو بن أبي عَمْرو، أبو عثمان المخزومي: "ثِقَةٌ، له أوهام"، تَقَدَّم في الوجه الأول. ٦) المُطَّلِب بن عبد الله بن المُطَّلِب المخزوميُّ: "ثِقَةٌ، كثير الإرسال"، تَقَدَّم في الوجه الأول. ٧) مُعاوية بن أبي سُفْيان: "صَحَابيٌّ جليلٌ". (¬٢) • الطريق الثاني: الدَّراوردي، عن عَمرو بن أبي عَمرو، عن المطلب بن عبد الله، مُرسلًا. أ تخريج الوجه الثاني بالطريق الثاني: ذكره الدارقطني في "العلل" (١٢/ ١١٤/مسألة ٢٤٩٦)، ولم أقف عليه - على حد بحثي - إلا عنده. وقال الدَّارقطني: والمرسل أشبه. ثالثاً:- النظر في الخلاف في الحديث: مِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ هذا الحديث مداره على عَمْرو بن أبي عَمْرو، واختُلف عليه فيه من وجهين: الوجه الأول: رواه أبو زُكَيْر يحيى بن محمد بن قيس، واختُلف عنه مِنْ طريقين: الطريق الأول: أبو زُكَيْر، عن عَمْرِو بن أبي عَمْرو، عن أنس بن مالك ﵁. الطريق الثاني: أبو زُكَيْر، عن عَمْرِو بن أبي عَمرو، عن المُطَّلِب بن عبد الله، عن أنس ﵁. الوجه الثاني: رواه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِيّ، واختُلف عنه مِنْ طريقين: الطريق الأول: الدَّراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب بن عبد الله، عن معاوية بن أبي سفيان. الطريق الثاني: الدَّراوردي، عن عَمرو بن أبي عَمرو، عن المطلب بن عبد الله، مُرسلًا. ومِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث بالوجه الثاني مِنْ طريقه المرسل هو الأشبه بالصواب؛ للقرائن الآتية: