السنن للنسايي — النسائي

277 - الرُّخْصَةُ فِي ذَلِكَ 836 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ - مَكِّيٌّ - عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ :

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بِحِذَائِهِ فِي حَاشِيَةِ الْمَقَامِ ، وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّوَافِ أَحَدٌ .

كذا في طبعة الرسالة ونسخة مراد ملا ، والصواب : ( كثير بن كثير ) كما في طبعة كسروي وسيأتي في المناسك على الصواب ، وينظر المجتبى للمصنف ، والله أعلم . كذا في طبعة الرسالة ، والظاهر أن المصنف تبع في ذلك عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الوسطى 1 / 344 وقد تعقب عبد الحق في ذلك ابن القطان في بيان الوهم والإيهام 5 / 539 وما بعدها فقال : I " هذا نص ما ذكر ، وهو خطأ لا شك فيه ، وليس هذا الحديث من رواية العباس بن عبد المطلب ... إلخI "أ.هـ إلى أن قال في بيان الانقطاع المقصود : I "قال سفيان: كان ابن جريح أخبرنا عنه ، قال: حدثنا كثير عن أبيه ، فسألته ، فقال: I " فليس من أبي سمعته ، ولكن من بعض أهلي عن جدي I " انتهى ما ذكر أبو داود. وفيه بيان الانقطاع الذي أشار إليه في كتابه الكبير[أي عبد الحق في الأحكام الكبرى] من عند أبي داود ، وتبين منه أن رواية ابن جريح منقطعة ، فإنه ذكر أن سفيان راجع كثيرا وسأله ممن سمعه ، فأخبر أنه لم يسمعه من أبيه ، وإنما حدثه به بعض أهله.I " أ.هـ والله أعلم ]