صحيح ابن خزيمة (ط التأصيل)
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
يَفْعَلُ ذَلِكَ.
١٧٥- بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الأَمْرَ بِوَضْعِ اليَدَيْنِ قَبْلَ الرُّكْبَتَيْنِ عِنْدَ السُّجُودِ مَنْسُوخٌ، وَأَنَّ وَضْعَ الرُّكْبَتَيْنِ قَبْلَ اليَدَيْنِ نَاسِخٌ، إِذْ كَانَ الأَمْرُ بِوَضْعِ اليَدَيْنِ قَبْلَ الرُّكْبَتَيْنِ مُقَدَّمًا، وَالأَمْرُ بِوَضْعِ الرُّكْبَتَيْنِ قَبْلَ اليَدَيْنِ مُؤَخَّرًا، فَالمُقَدَّمُ مَنْسُوخٌ، وَالمُؤَخَّرُ نَاسِخٌ.
صحيح ابن خزيمة ط 3
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
يَفْعَلُ ذَلِكَ.
(١٧٥) بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ قَبْلَ الرُّكْبَتَيْنِ عِنْدَ السُّجُودِ مَنْسُوخٌ، وَأَنَّ وَضْعَ الرُّكْبَتَيْنِ قَبْلَ الْيَدَيْنِ نَاسِخٌ، إِذْ كَانَ الْأَمْرُ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ قَبْلَ الرُّكْبَتَيْنِ مُقَدَّمًا، وَالْأَمْرُ بِوَضْعِ الرُّكْبَتَيْنِ قَبْلَ الْيَدَيْنِ مُؤَخَّرًا، فَالْمُقَدَّمُ مَنْسُوخٌ، وَالْمُؤَخَّرُ نَاسِخٌ
صحيح ابن خزيمة (مع تعليقات محمود خليل)
المدوَّنة · بحديث واحد من جوامع الكلم يجمع النسختين
يَفْعَلُ ذَلِكَ.
صحيح ابن خزيمة
المدوَّنة · بحديث واحد من جوامع الكلم يجمع النسختين
الألباني: إسناده صحيح وصححه الحاكم ووافقه الذهبي ورجحه الحافظ على حديث وائل وعلقه البخاري
صحيح ابن خزيمة ط-أخرى
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
يَفْعَلُ ذَلِكَ.
١٧٥- بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الأَمْرَ بِوَضْعِ اليَدَيْنِ قَبْلَ الرُّكْبَتَيْنِ عِنْدَ السُّجُودِ مَنْسُوخٌ، وَأَنَّ وَضْعَ الرُّكْبَتَيْنِ قَبْلَ اليَدَيْنِ نَاسِخٌ، إِذْ كَانَ الأَمْرُ بِوَضْعِ اليَدَيْنِ قَبْلَ الرُّكْبَتَيْنِ مُقَدَّمًا، وَالأَمْرُ بِوَضْعِ الرُّكْبَتَيْنِ قَبْلَ اليَدَيْنِ مُؤَخَّرًا، فَالمُقَدَّمُ مَنْسُوخٌ، وَالمُؤَخَّرُ نَاسِخٌ.
صحيح ابن خزيمة ط 3
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
يَفْعَلُ ذَلِكَ.
(١٧٥) بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ قَبْلَ الرُّكْبَتَيْنِ عِنْدَ السُّجُودِ مَنْسُوخٌ، وَأَنَّ وَضْعَ الرُّكْبَتَيْنِ قَبْلَ الْيَدَيْنِ نَاسِخٌ، إِذْ كَانَ الْأَمْرُ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ قَبْلَ الرُّكْبَتَيْنِ مُقَدَّمًا، وَالْأَمْرُ بِوَضْعِ الرُّكْبَتَيْنِ قَبْلَ الْيَدَيْنِ مُؤَخَّرًا، فَالْمُقَدَّمُ مَنْسُوخٌ، وَالْمُؤَخَّرُ نَاسِخٌ
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.