أتى على رجُل بالبقيعِ وهو يَحْتَجِمُ لِثَمانِ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ، فقال: "أفْطَرَ الحَاجِمُ والمحْجُومُ" (١). رواه الخمسة، إلا أنه للترمذي (٢) من حديث رافع (٣). صحح هذا وأثبته خَلْقٌ كثير مثل: الإمام أحمد (٤)، وإسحاق (٥)، وابن المديني (٦). و [عثمان بن سعيد] (١)، والدارَمِيّ، وابن خزيمة (٢)، والحاكم (٣) وغيرهم. [١٠٤٧] وللبخاري، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ احْتَجَم وهو مُحْرِمٌ، واحْتَجم وهو صائمٌ (٤). قال: مهنّا سألت أحمد عنه، فقال: "ليس بصحيح، وإنما "احتجم وهو محرم" ليس فيه "صائم"، وروى ذلك طاوس، وعطاء، وسعيد بن جبير، فهؤلاء أصحاب ابن عباس لا يذكرون صائمًا" (٥)، وإنما هذا خطأ من قِبل قَبيصة بن عُقبة العامري (٦). قال يحيى: "هو رجل صدوق، ولكنه أخطأ في هذا الحديث" (٧). [١٠٤٨] وعنه، عن النَّبيّ ﷺ قال: "إنَّ اللَّهَ ﷿ [وضع] (١) عنْ أُمِّتي الخطأَ والنِّسْيَانَ ومَا استُكْرِهُوا عليه" (٢). رواه ابن ماجه، ورواتُه ثقات، ورواه الحاكم، وقال: "على شرطهما"، وتكلم فيه الإمام أحمد (٣)، وقال أبو حاتم: "لا يصح هذا الحديث، ولا يثبت إسناده" (٤). [١٠٤٩] وله أيضًا عن ثابت البُناني، أنه قال لأنس: أكُنتم تكرهُون الحجامةَ للصائم على عهد رسُول اللَّه ﷺ؟ قَالَ: لا. إلَّا من أجْلِ الضَّعْفِ (٥). [١٠٥٠] وعن أنس، قال: أوّلُ ما كُرِهَتِ الحِجَامةُ للصَّائِم أنَّ جَعْفَر بنَ أبي طالب احْتَجَمَ، وهو صائم، فمرّ به النَّبي ﷺ فقال: "أفْطَر هذانِ" ثم رخَّصَ بَعْدُ في الحجامةِ للصَّائمِ، وكان أنس يحتجِمُ وهو صائم (١). رواه الدارقُطني وقال: "كلهم ثقات، ولا أعلم له علة". وفيه: خالد بن مَخْلد، قَالَ الإمام أحمد: "له أحاديث مناكير" (٢)، وقال النسائي: "ليس بالقوي" (٣). وقال أبو سلمة عبد اللَّه المثنى الذي رواهُ خالد عنه: "هو منكر الحديث" (١). [١٠٥١] وعن أبي هُريرة مرفوعًا، قال: "مَنْ ذَرَعَهُ القيءُ فلا قَضَاءَ عليه، ومن استَقَاءَ عَمْدًا فلْيَقضِ" (٢). رواه الخمسة، وقال الترمذي: "حسن غريب"، وذكر عن البخاري أنه لا يراه محفوظًا (٣)، وقال الحاكم: "صحيح على شرطهما" (٤)، وقال الإمام أحمد: "ليس من ذا شيء" (٥).