أى ثكلتك أمك وهذه اليهود والنصارى بين أظهرهم المصاحف لم يصبحوا يتعلقوا بحرف مما جاءتهم به أنبياؤهم ألا وإن ذهاب العلم أن يذهب أهله ثلاث مرات (أحمد، والدارمى، والطبرانى، وأبو الشيخ فى تفسيره وابن مردويه عن أبى أمامة) أخرجه أحمد (٥/٢٦٦، رقم ٢٢٣٤٤) ، والدارمى (١/٨٩، رقم ٢٤٠) ، والطبرانى (٨/٢١٥، رقم ٧٨٦٧) . قال الهيثمى (١/٢٠٠) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وعند ابن ماجه طرف منه وإسناد الطبرانى أصح لأن فى إسناد أحمد على بن يزيد وهو ضعيف جدًّا وهو عند الطبرانى من طرق فى بعضها الحجاج بن أرطاة وهو مدلس صدوق يكتب حديثه وليس ممن يتعمد الكذب والله أعلم. ومن غريب الحديث: "يتعلقوا": أى يتمسكوا ويحافظوا. ٢٥٧٧٣- يا أيها الناس ردوا على ردائى فوالله لو أنكم بعدد شجر تهامة نعما لقسمته عليكم ثم لا تلقونى بخيلا ولا جبانا ولا كذوبا يا أيها الناس ليس لى من هذا الفىء ولا هذه الوبرة إلا الخمس والخمس مردود فيكم فأدوا الخياط والمخيط فإن الغلول يكون على أهله عارا ونارا وشنارا يوم القيامة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤١٢، رقم ٣٦٩٦٢) ، وأحمد (٢/١٨٤، رقم ٦٧٢٩) ، والنسائى (٦/٢٦٢، رقم ٣٦٨٨) والبيهقى (٦/٣٣٦، رقم ١٢٧١٢) . ٢٥٧٧٤- يا أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكا بالله ثم قرأ ﴿فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور﴾ [الحج: ٣] (أحمد، والترمذى - غريب - والبغوى، وابن قانع عن أيمن بن خريم الأسدى. قال الترمذى: ولا يعرف له سماع من النبى ﷺ. أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والباوردى، وابن قانع، والضياء عن خريم بن فاتك)