الهيثمى (٨/٩٥) : إسناده حسن. والطبرانى (٢٤/١٧٥، رقم ٤٤٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١١٢، رقم ٧٦٤٢) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٢٧ رقم ١٦٣٢) وعبد بن حميد (ص ٤٥٦ رقم ١٥٧٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٦٧) ، والرافعى (١/٢٦١) ، والديلمى (٣/٥٣٤ رقم ٥٦٦٧) . ومن غريب الحديث: "ذب": أى دافع. ٢٢١٨٤- من ذبح بعد الصلاة تم نسكه وأصاب سنة المسلمين (البخارى عن البراء) أخرجه البخارى (٥/٢١٠٩، رقم ٥٢٢٥) . ٢٢١٨٥- من ذبح قبل أن يصلى فإنما هو لحم قدمه لأهله ومن ذبح بعد أن يصلى فقد أصاب السنة (الشيرازى فى الألقاب عن البراء عن أبى بردة بن نيار) أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٠١، رقم ٧٤٣) . ٢٢١٨٦- من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين (البخارى عن أنس) أخرجه البخارى (٥/٢١٠٩، رقم ٥٢٢٦) . ٢٢١٨٧- من ذبح لضيفه ذبيحة كانت فداءه من النار (الحاكم فى تاريخه عن جابر) أورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (٢/٥٢٤، رقم ٨٦٨) وقال الحاكم: عامر بن شعيب روى أحاديث منكرة بل أكثرها موضوعة. ٢٢١٨٨- من ذرعه القىء فى شهر رمضان فلا يفطر ومن تقيأ عامدا فقد أفطر (ابن عساكر عن أبى هريرة) أخرجه ابن عساكر (٥٤/١٥) . ٢٢١٨٩- من ذرعه القىء وهو صائم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض (أبو داود، والترمذى - غريب – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)