الهيثمى (٧/١٦٣) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه محمد بن عبيد بن آدم بن أبى إياس ذكره الذهبى فى الميزان لهذا الحديث ولم أجد لغيره فى ذلك كلاما وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٣٠، رقم ٤٦٨٠) . قال الذهبى فى الميزان (٦/٢٥١، ترجمة ٧٩٢٤ محمد بن عبيد بن آدم بن أبى إياس العسقلانى) ، والحافظ فى اللسان (٥/٢٧٦، رقم ٩٤٩) : خبر باطل. ١٥٣٦٩- القرآن ذو وجوه فاحملوه على أحسن وجوهه (أبو نعيم عن ابن عباس) أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٢٨،رقم٤٦٧٢) . ١٥٣٧٠- القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر) حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (٩/١٣٢، رقم ٨٦٥٥) قال الهيثمى (٧/١٦٤) : فيه الربيع بن بدر وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٣١، رقم ٣٠٠٥٤) ، وابن عدى (٣ /١٢٧، ترجمة ٦٥١ ربيع بن بدر بن عمرو بن جراد السعدى) وقال: عامة حديثه ورواياته عمن يروى عنهم مما لا يتابعه أحد عليه. حديث جابر: أخرجه ابن حبان (١/٣٣١، رقم ١٢٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٥١، رقم ٢٠١٠) . قال الدارقطنى فى العلل (٥/١٠٢) يرويه ابن الأجلح عن الأعمش عن أبى سفيان عن جابر مرفوعًا والصحيح عن ابن مسعود موقوفًا. ١٥٣٧١- القرآن صعب مستصعب على من كرهه ميسر على من تبعه وهو الحكم وحديثى صعب مستصعب وهو الحكم فمن استمسك بحديثى وفهمه وحفظه جَامَعَ القرآنَ ومن تهاون بالقرآن وبحديثى خسر الدنيا والآخرة (أبو نعيم عن الحكم بن عمير)