الذهبى: أحسبه موضوعا، وإسناده مظلم. ورواه الديلمى وزاد فى آخره وإنها سنة جميلة) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٩٥، رقم ٣٢٠٢) ، وأبو يعلى (٧/١٩٩، رقم ٤١٨٨) ، والحاكم (٤/١٣٢، رقم ٧١٢٩) و قال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى قائلا: أحسبه موضوعا، وإسناده مظلم، وموسى تركه الدارقطنى. والديلمى (١/٢٧٤، رقم ١٠٦٧) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٣٠، رقم ٢٨٦٧) . قال الهيثمى (٥/٢٣) : رواه البزار، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، ورجال الطبرانى ثقات إلا أن عقبة بن خالد السكونى لم أجد له من محمد بن الحارث سماعا. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا وضع الطعام فاخلعوا نعالكم". ومن غريب الحديث: "أروح": أى أكثر راحة لها. ١٤٩٢- إذا التقى الْخِتَانَانِ فقد وجب الغسلُ (الشافعى، وابن ماجه، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى المعرفة عن عائشة. الخطيب فى المتفق والمفترق عن إسماعيل بن رافع بن خديج عن أبيه) حديث عائشة: أخرجه الشافعى (١/١٥٩) ، وابن ماجه (١/١٩٩، رقم ٦٠٨) ، والبيهقى فى المعرفة (١/٤٦٣، رقم ١٣٧٢) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٤٧٠، رقم ١٠٤٤) ، وابن حبان (٣/٤٥٦، رقم ١١٨٣) . وسيأتى فى مسند على بن أبى طالب موقوفا. وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل". ١٤٩٣- إذا التقى الْخِتَانَانِ وَتَوَارَتِ الْحَشَفَةُ فقد وجب الغسلُ (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه أحمد (٢/١٧٨، رقم ٦٦٧٠) ، وابن أبى شيبة (١/٨٦، رقم ٩٥٦) ، وابن ماجه (١/٢٠٠، رقم ٦١١) قال البوصيرى (١/٨٢) : هذا إسناد ضعيف لضعف حجاج وهو ابن أرطاة وتدليسه وقد رواه بالعنعنة. ومن غريب الحديث: "الْحَشَفَةُ": رأس الذكر. ١٤٩٤- إذا التقى الختانان وغابت الحشفةُ فقد وجب الغسلُ أنزل أو لم ينزلْ (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٨٠، رقم ٤٤٨٩) . ١٤٩٥- إذا التقى الخلائقُ يومَ القيامةِ فأُدخلَ أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ نادى منادٍ يا أهلَ الجمعِ تتاركوا المظالمَِ عنكم وثوابُكم على الله (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى] أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٢٢، رقم ٥١٤٤) . قال الهيثمى (١٠/٣٥٦) : فيه الحكم بن سنان أبو عون، قال أبو حاتم: عنده وهم كثير وليس بالقوى، ومحله الصدق يكتب حديثه. وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات.