أبو مطيع: كان عندنا ثقة أخرج من قبره بعد ثلاث سنين فلم يفقد منه إلا شعيرات. عباد بن منصور الناجي: ضعفه النسائي والساجي، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال ابن حبان: كان داعية إلى القدر وروى عباس عن يحيى ليس حديثه بالقوي ولكن يكتب. وقال أبو حاتم: ضعيف ويكتب حديثه وحسن له الترمذي غير ما حديث. عبد الله بن أبي جعفر الرازي: قال محمد بن حميد الرازي: كان فاسقاً. وقال ابن عدي من حديثه ما لا يتابع عليه، ووثقه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان. عبد الله بن صالح: أبو صالح كاتب الليث بن سعد على أمواله صالح الحديث وله مناكير. قال صالح جزرة: كان ابن معين يوثقه وهو عندي يكذب في الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة، يحيى بن بكير أحب إلينا منه. وقال أبو حاتم: سمعت ابن معين يقول أقل أحواله أن يكون قرأ هذه الكتب على الليث وأجازها له. قال وسمعت أحمد بن حنبل يقول كان أول أمره متماسكاً ثم فسد بآخره وقال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون. وقال أبو حاتم: صدوق أمين ما علمت وقال ابن عدي: هو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في أسانيده ومتونه غلط ولا يتعمد. وقال ابن حبان كان في نفسه صدوقاً إنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له فسمعت ابن خزيمة يقول كان له جار كان بينه وبينه عداوة كان يضع الحديث على شيخ أبي صالح ويكتبه بخط يشبه خط عبد الله ويرميه بين كتبه فيتوهم عبد الله أنه خطه فيتحدث به وقد روى عنه البخاري في صحيحه. عبد الله بن عبد العزيز الليثي: قال يحيى ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث وضعفه النسائي وأبو حاتم. وقال أبو زرعة ليس بالقوي ووثقه مالك وسعيد بن منصور. عبد الله بن عياش بن عباس القبقاني: قال أبو داود والنسائي: ضعيف. وقال أبو حاتم صدوق ليس بالمتين، وأخرج له مسلم. عبد الله بن كيسان المروزي: قال البخاري: منكر الحديث وقال أبو حاتم ضعيف. وقال النسائي: ليس بالقوي ووثقه ابن حبان، وأخرج له مسلم في صحيحه. عبد الله بن لهيعة: عالم مصر. قال ابن معين وأبو زرعة: لا يحتج به. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن مهدي: ما أعتد بشيء سمعته من حديث ابن لهيعة إلا سماع ابن المبارك. وقال ابن معين: هو ضعيف قبل أن تحترق كتبه وبعد احتراقها. وقال ابن وهب حدثني الصادق البار والله عبد الله بن لهيعة. وقال زيد بن الحباب: سمعت سفيان يقول كان عند ابن لهيعة الأصول وعندنا الفروع. وقال قتيبة: حضرت موت ابن لهيعة فسمعت الليث يقول ما خلف مثله. وقال أحمد: من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه. وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول ما كان محدث مصر إلا ابن لهيعة. عبد الله بن عقيل بن أبي طالب: ضعفه ابن معين وقال ابن خزيمة لا أحتج به، وقال أبو حاتم وغيره لين الحديث. وقال الترمذي: صدوق تكلم فيه من قبل حفظه واحتج به أحمد وإسحق والحميدي وغيرهم. عبد الله بن المؤمل المخزومي المكي: ضعيف. وقال أبو حاتم وأبو زرعة ليس بقوي ووثقه ابن معين في روايتين وضعفه في رواية، وقال ابن سعد: ثقة وصحح له ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما. عبد الله بن ميسيرة أبو ليلى: وثقه ابن حبان وحده فيما أعلم وضعفه ابن معين وغيره. عبد الحميد بن بهرام: صاحب شهر بن حوشب، قال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال مرة أحاديثه عن شهر صحاح مقاربة ووثقه ابن معين وأبو داود وغيرهما. عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين: ضعفه دحيم. وقال النسائي: ليس بالقوي ووثقه أحمد وأبو حاتم. عبد الحميد ابن الحسن الهلالي: ضعفه ابن المديني وأبو زرعة، والدارقطني، ووثقه ابن معين. وقال أبو حاتم شيخ. عبد الرحمن بن إسحق: ضعيف. قال البخاري: فيه نظر وروى عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن أحمد عن أبيه له مناكير وليس هو في الحديث بذاك وحسن له الترمذي. عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الدمشقي: : صدوق رمي بالقدر وثقه ابن المديني وأبو حاتم ودحيم وابن معين وقال صالح جزرة قدري صدوق، وقال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال النسائي: ليس بالقوي وصحح له الترمذي وغيره. عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي: قال أبو حاتم: لا يحتج به وضعفه يحيى القطان ولينه البخاري، ووثقه ابن معين، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكراً. عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي: قال أحمد: ليس بشيء نحن لا نروي عنه شيئاً. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات ويدلس عن محمد بن سعيد المصلوب، وفيما قاله نظر ولم يذكره البخاري في كتاب الضعفاء، وكان يقوي أمره ويقول هو مقارب الحديث. وقال الدارقطني: ليس بالقوي ووثقه يحيى بن سعيد، وروى عباس عن يحيى بن معين ليس به بأس وقد ضعف، هو أحب إلي من أبي بكر بن أبي مريم، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال أبو داود قلت لأحمد بن صالح أتحتج به يعني بعبد الرحمن بن زياد قال نعم. عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون: صويلح ضعفه أبو داود، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به ووثقه د حيم وابن حبان وابن عدي. عبد الرحمن بن عطاء: مدني ضعفه النسائي، وقال البخاري عنده مناكير. وقال أبو حاتم الرازي شيخ، قيل له أدخله البخاري في كتاب الضعفاء فقال تحول من هناك. عبد الرحمن بن مغراء: ثقة، وفيه مقال. عبد الرحيم بن ميمون أبو مرحوم: ضعفه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به وقواه بعضهم وحسن الترمذي روايته عن سهل بن معاذ وصححها أيضاً هو وابن خزيمة والحاكم وغيرهم. عبد الصمد بن الفضل: لا بأس به لم أر فيه جرحاً. عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد: قال ابن حبان، يستحق الترك منكر الحديث جداً، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه. وقال البخاري في حديثه بعض الاختلاف لا نعرف له خمسة أحاديث صحاح، وقال الدارقطني: لا يحتج به ويعتد به ووثقه يحيى بن معين وأحمد وأبو داود وغيرهم. عبيد الله بن زحر: قال ابن معين ليس بشيء. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات وإذا روى عن علي بن زيد أتى بالطامات، وإذا اجتمع في إسناد عبيد الله وعلي بن زيد والقاسم ابن عبد الرحمن لم يكن ذلك الحديث غلا مما عملت أيديهم. وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال أبو زرعة الرازي صدوق، وقال النسائي لا باس به وحسن الترمذي غير ما حديث له عن علي بن زيد عن القاسم. عبيد الله بن أبي زناد القداح: قال ابن معين ضعيف، وقال أبو داود: أحاديثه مناكير. وقال أحمد: ليس بثقة. وقال مرة: صالح الحديث، وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم، وقال ابن عدي: لم أر له شيئاً منكراً، وقال يحيى بن سعيد: كان وسطاً ليس بذاك وصحح الترمذي حديثه في اسم الله الأعظم. عبيد الله بن عبد الله أبو المنيب العتكي: ضعفه النسائي، وقال البخاري: عنده مناكير، وقال ابن حبان: يتفرد عن الثقات بالمقلوبات، وقال ابن عدي: هو عندي لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث ووثقه ابن معين وغيره. عبيد الله بن علي بن أبي رافع: قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به ووثقه ابن معين وغيره. عبيد الله بن إسحق العطار: قال الأزدي: متروك الحديث وضعفه ابن معين والدارقطني. وقال ابن عدي: عامة حديثه منكر. وقال البخاري عنده مناكير ورضيه أبو حاتم الرازي ووثقه ابن حبان وغيره. عتبة بن حميد: قال أحمد: ضعيف ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: صالح الحديث ووثقه ابن حبان وغيره. عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني: ضعفه مسلم ويحيى بن معين والدارقطني وغيرهم. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ووثقه دحيم. عطاف بن خالد المخزومي: قال البخاري: لم يحمده مالك. وقال أبو حاتم: ليس بذاك ووثقه أحمد وابن معين. عطاء بن السائب بن يزيد الثقفي: قال يحيى: لا يحتج به. وقال أحمد: ثقة ثقة رجل صالح من سمع منه قديماً كان صحيحاً، ومن سمع منه حديثاً لم يكن بشيء، وقال النسائي: ثقة في حديثه القديم لكنه تغير، ورواية شعبة والثوري وحماد بن زيد عنه جيدة وصحح حديثه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم. عطاء بن مسلم الخفاف: ضعفه أبو داود، وقال أبو حاتم: كان شيخاً صالحاً يشبه يوسف بن أسباط، وكان دفن كتبه فلا يثبت حديثه ووثقه وكيع وغيره. عطية بن سعد العوفي: قال أحمد وغيره: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف يكتب حديثه ووثقه ابن معين وغيره وحسن له الترمذي غير ما حديث وأخرج حديثه ابن خزيمة في صحيحه، وقال في القلب من عطية شيء. علي بن زيد بن جدعان: قال البخاري وأبو حاتم لا يحتج به وضعفه ابن عيينة وأحمد وغيرهما، وروى عن يحيى ليس بشيء، وروى عنه ليس بذاك القوي. وقال أحمد العجلي: كان يتشيع وليس بالقوي. وقال الدارقطني: لا يزال عندي فيه لين. وقال الترمذي: صدوق وصحح له حديثاً في السلام وحسن له غير ما حديث. علي بن مسعدة الباهلي: لين الحديث، قال البخاري: فيه نظر وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة. وقال ابن حبان: لا يحتج بما انفرد به. وقال النسائي: ليس بالقوي وقال أبو حاتم لا بأس به، وقال ابن معين: صالح. علي بن معين: صالح. علي بن زيد الإلهاني: قال الدارقطني: متروك، وقال البخاري منكر الحديث، وقال أبو زرعة ليس بقوي ووثقه أحمد وابن حبان. عمار بن سيف الضبي: ضعفه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم وروى عثمان عن يحيى ثقة وقال أحمد العجلي هو ثقة ثبت متعبد صاحب سنة. عمر بن راشد اليماني: ضعفه الجمهور. وقال أبو زرعة لين. وقال العجلي: لا بأس به. عمر بن أبي شيبة: وثقه ابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهما وقال بعضهم هو مجهول. عمر بن عبد الله مولى غفرة: ضعفه ابن معين والنسائي وقال أحمد ليس به بأس لكن أكثر حديثه مراسيل. وقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث. عمر بن هارون البلخي: ضعفه الجمهور ووثقه قتيبة وغيره. عمران بن داود القطان: قال عباس عن يحيى ليس بشيء وضعفه أبو داود والنسائي. وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه وحدث عنه عفان ووثقه ومشاه أحمد واحتج به ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهما. عمران بن ظبيان: قال البخاري: فيه نظر. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ووثقه ابن حبان. عمران بن عيينة الهلالي: قال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال أبو زرعة: ضعيف. وقال ابن معين وغيره صالح الحديث. عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص: فيه كلام طويل فالجمهور على توثيقه وعلى الاحتجاج بروايته عن أبيه عن جده. عيسى بن سنان: أبو سنان القسملي ضعفه أحمد وابن معين وقواه آخرون، وأخرج ابن حبان حديثه في صحيحه. الغين غسان بن عبيد الموصلي: قال أحمد: كتبنا عنه ثم حرقت أحاديثه. وقال ابن عدي: الضعف في حديثه بين، وضعفه يحيى في رواية ووثقه في أخرى ووثقه ابن حبان. وقال الدارقطني: صالح. الفاء فرقد السَبَخي: الزاهد ضعفه النسائي والدارقطني، وقال البخاري: في حديثه مناكير. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال ابن معين: ثقة. الفضل بن دلهم القصاب: قال ابن معين: ضعيف. وقال مرة صالح: وقال أحمد: لا يحفظ. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو داود: ليس بالقوي ولا الحافظ. وقال ابن حبان: هو غير محتج به إذا انفرد. الفضل بن موفق: ضعفه أبو حاتم، ووثقه ابن حبان. القاف قابوس بن أبي ظبيان: قال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال ابن حبان: رديء الحفظ ينفرد عن أبيه بما لا أصل له فربما رفع المرسل وأسند الموقوف. وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال أحمد: ليس بذلك ووثقه ابن معين في رواية، وقال ابن عدي: أحاديثه متقاربة أرجو أنه لا بأس به وصحح له ابن خزيمة والترمذي والحاكم. القاسم بن عبد الرحمن: أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامة. قال أحمد: روى عنه عبي بن يزيد أعاجيب وما أراها إلا من قبل القاسم. وقال ابن حبان: كان يروي عن أصحاب رسول الله ﷺ المعضلات، ووثقه ابن معين والجوزجاني والترمذي وصحح له. وقال يعقوب بن شيبة: منهم من يضعفه. القاسم بن الحكم: صدوق، وثقه الناس، وقال أبو حاتم وحده فيما أعلم لا يحتج به. قرة بن عبد الرحمن بن حيويل: قال أحمد: منكر الحديث جداً وضعفه ابن معين، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به وصحح حديثه ابن حبان، وأخرج له مسلم مقروناً بعمر بن الحارث وغيره. قيس بن الربيع الأسدي الكوفي: ضعفه وكيع وابن معين، وعلي بن المديني والدارقطني. وقال النسائي: متروك، وكان شعبة يثني عليه. وقال أبو حاتم: محله الصدق، وليس بقوي. وقال عفان: كان ثقة. وقال ابن عدي: عامة رواياته مستقيمة والقول ما قال شعبة وأنه لا بأس به. الكاف كثير بن زيد الأسلمي المدني: ضعفه النسائي. وقال أبو زرعة: صدوق وفيه لين. وقال ابن المديني صالح وليس بقوي. وقال ابن معين: ثقة. وقال ابن عدي: لم أر بحديث كثير بأساً، وأخرج حديثه ابن خزيمة في صحيحه. اللام ليث بن أبي سليم: فيه خلاف، وقد حدث عنه الناس وضعفه يحيى بن معين والنسائي. وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره، وقال مؤمل بن الفضل: سألت عيسى بن يونس عن ليث فقال: قد رأيته، وكان قد اختلط وكنت ربما مررت به ارتفاع النهار، وهو على المنارة يؤذن. وقال الدارقطني: كان صاحب سنة إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاوس ومجاهد حسب، ووثقه ابن معين في رواية. الميم محمد بن إسحق بن يسار: أحد الأئمة الأعلام حديثه حسن، وقد كذبه هشام بن عروة وسليمان التيمي. وقال الدراقطني: لا يحتج به. وقال وهيب: سألت مالكاً عنه فاتهمه. وقال عبد الرحمن بن مهدي: كان يحيى بن سعيد الأنصاري ومالك يجرحان ابن إسحاق. وقال ابن معين: قد سمع من أبي سلمة بن عبد الرحمن ووثقه غير واحد ووهاه آخرون، وهو صالح الحديث ما له عندي ذنب إلا ما قد حشاه في السيرة من الأشياء المنكرة المنقطعة والأشعار المكذوبة. قال الفلاس: وسمعت يحيى القطان يقول لعبد الله القواريري إلى أين تذهب؟ قال إلى وهب بن جرير أكتب السيرة، قال تكتب كذباً كثيراً. وقال يعقوب بن شيبة: سألت ابن معين كيف ابن إسحق قال ليس بذاك قلت ففي نفسي من صدقه شيء قال: لا، كان صدوقاً. وقال أحمد بن حنبل: هو حسن الحديث. وقال أحمد العجلي: ثقة. وقال علي بن المديني حديثه عندي صحيح. وقال شعبة: ابن إسحق أمير المؤمنين في الحديث وقد استشهد مسلم في صحيحه بجملة من حديث ابن إسحق وصحح له الترمذي حديث سهل بن حنيف في المذى واحتج به ابن خزيمة في صحيحه وبالجملة فهو ممن اختلف فيه، وهو حسن الحديث كما تقدم والله أعلم. محمد بن جحادة: ثقة فيه كلام لا يضر. محمد بن عبد الله بن مهاجر الشعبثي: قال أبو حاتم: لا يحتج به ووثقه دحيم. وقال النسائي: ليس به بأس وحسن له الترمذي. محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي: صدوق إمام ثقة رديء الحفظ كثيراً كذا قال الجمهور فيه. وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ