جامع المسانيد لابن الجوزي

أن يُضَحَّى بعَضباء القرن والأُذن (٤). فأمّا المُقابَلة: فهي التي فطع شيء من مقدّم أذنها وبقي معلّقًا. والمُدابَرة: ما انقطع مِثلُ ذلك من خلف أُذنها. والشّرقاء: ما شقَّ الكيّ أُذنها. والخَرقاء: ما ثَقَب الكيّ أُذنها. والجَدعاء والعَضباء: الذي قد ذهبَ أكثرُ أُذنها وقرنها. قال ابن عقيل: لمّا قال إبليسُ: ﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ﴾ [النساء: ١١٩] وكان شقُّ الأذن أمرًا حصل من الآدميّ بطاعة الشيطان، حَسُنَ أن يُنهى عن التضحية بما هذه صفتُه، لأنّها هديّةٌ إلى اللَّه ﷿.