يَقرأُ في الْعِيدَيْنِ وفي الجُمُعة بسَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ، وَرُبَّما اجْتَمَعَا في يَوْمِ عِيدٍ فَقَرَأَ بِه فِيْهِمَا". رواه مُسْلِم عَنْ إسْحَاق الحَنْظليِّ، وَأبي بَكْر عَنْ جَرِير. (١). ــ تخريجه: أخرجه ابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٧٦)،ومُسْلِم، ف ي صلاة الجُمُعة، باب مايقرأ في الجُمُعة، (٢٠٢٨، ٢٠٢٩)، وأبودَاوُد، في الصَّلاة، باب مايقرأ في الجُمُعة (١١٢٢)، والتِّرمِذِيُّ، في الجُمُعة، باب ماجاء في القراءة في الْعِيدَيْنِ (٥٣٣)، والنَّسائيُّ في الجُمُعة، باب ذكر الاختلاف على النُّعمان بن بشير في القراءة في صلاة الجُمُعة (١٤٢٥)،وصلاة الْعِيدَيْنِ، باب القراءة في الْعِيدَيْنِ (١٥٦٩)، وابن ماجه، في الصَّلاة، باب ماجاء في القراءة في صلاة الْعِيدَيْنِ (١٢٨١)، والنَّسائيُّ في الكبرى (١٧٣٨، ١٧٤٠، ١٧٧٥)، والدَّارِمِيُّ (١٥٧٥، ١٦١٤)، والإمامُ أَحْمَد (١٨٣٨٣،١٨٤٠٩)، وعَبْد الرَّزَّاق، (٥٧٠٦)، والحُمَيْديُّ (٩٢٠، ٩٢١)،وابن الجارود (٢٦٥)،وابن حِبَّان (٢٨٢١، ٢٨٢٢)، وابن خُزَيمَة، (١٤٦٣) والطَّيالسيُّ (٧٩٥)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦١٩٣)، وأبو نُعَيْم في الحلية (١٠/ ٢٩)، والبغوِيُّ في شرح السنة (١٠٩٠، ١٠٩١)، كُلُّهُم من طريق إبْرَاهِيمَ بن مُحَمَّدٍ بن المُنْتَشِر به. دراسة إسناده: - والدُهُ: هوطَاهِرُبن مُحَمَّدٍبن مُحَمَّدٍالنَّسابُوريُّ، ثِقةٌ سبق برقم، (٢١). - أبو حَسَّان المُزكَّى: هو مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن جَعْفَر، أبو حَسَّان المُزكَّي النَّيسابُوريُّ. روى عن والده أبي الحسن، وأبي العبَّاس مُحَمَّد بن إسحاق الضِّبعي، ومُحَمَّد بن الحسن السَّرَّاج، وأبي عمرو بن مطر، وغيرهم. وعنه إسماعيل بن عبد الغافر الفارسيِّ، وعبد الغفار بن مُحَمَّد الشِّيرُوبيِّ، وإسماعيل بن عمرو البحيريِّ، وجماعة. وصفه الحافظُ الذَّهبيُّ: بالإمام الفقيه مُسنِد نيسابُور ... أحد الثقات الصُّلحاء، وقال أيضاً: كان فقيهاً ثقةً صالحاً خيِّراً. ووثَّقه الصَّفديُّ. توفي سنة (٤٣٢). انظر: السير (١٧/ ٥٩٦)،والعبر (٢/ ٢٦٧)،والوافي بالوفيات (٢/ ٦٤)، وشذرات الذهب (٥/ ١٥٧). - أبو عَمْرو بن مَطَر: هو مُحَمَّدُ بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن مَطَر النّيَسابُوريُّ. روى عن أبي عمرو أحمد المُسْتَمْليّ، وإبراهيم بن عليِّ الذُّهليِّ، ومُحَمَّد بن أيوب البَجَليِّ، وأبي خليفة الجُمَحِيِّ، وجماعة. ... وروى عنه أبو عبد الله الحاكم، وأبي العبَّاس بن عُقدة، وأبو عليِّ الحافظ، وأبو بكر مُحَمَّد بن إبراهيم الفارسِيِّ وجماعة. وصفه الحافظُ الذَّهبيُّ بالشَّيخ الإمام القُدوة العاملُ المُحَدِّث، وقال الحافظ ابن كثير وابن العماد الحنبليِّ: " شيخُ السُّنَّة ... كان مُتقناً، قانعاً باليسير ... ". توفي سنة (٣٦٠). انظر: المنتظم (٧/ ٥٦)،والسير (١٦/ ١٦٢)،والبداية والنهاية (١٥/ ٣٣٠)، والوافي بالوفيات (٢/ ٣٠٢)، وشذرات الذهب (٤/ ٣١١). - حَامِدُ بن مُحَمَّد بن شُعَيْب: وهو حَامِدُ بن مُحَمَّد بن شُعَيْب بن زُهير، أبو العبَّاس البَّلخِيُّ البَّغْدَاديُّ. روى عن مُحَمَّد بن بكَّار، وعُبيد الله القَوارِيرِيِّ، وسُريج بن يُونس، وغيرهم. وروى عنه مُحَمَّد بن إسماعيل الورَّاق، وعليُّ بن عُمر السُّكريِّ، ومُحَمَّدُ بن جَعْفَربن مَطَر، وجماعة. وثَّقه الدَّارقُطنيُّ، وابن العِماد الحنبليِّ، والذَّهبيُّ، ووصفه: بالإمام المُحدِّث الثَّبت ... وكان من بقايا المُسْنِدين. مات سنة (٣٠٩). انظر: تأريخ بغداد (٨/ ١٦٥)،والمنتظم (١٣/ ٢٠٦)،السير (١٤/ ٢٩١)، والعبر (١/ ٤٥٨)، وشذرات الذهب (٤/ ٤٨). - سُرَيْجُ بن يُونُس: هو، سُرَيْجُ بن يُونُس بن إبراهيم، أبو الحَارِث المروزيُّ البغداديُّ. روى عن إسماعيل بن جعفر، وهُشيم بن بشير، وابن عُيينة، ويحيى ابن أبي زائدة، وجماعة. وروى عنه مسلم، وأبوزُرعة، وحامد بن مُحَمَّد بن شعيب، وأبو القاسم البغويِّ، وغيرهم. سُئل عنه الإمام أحمد، فقال: صاحِبُ خيرٍ، وقال يحيى بن معين والنَّسائيُّ: ليس به بأس، وقال أبوحاتم: صدُوقٌ، ووثَّقه أبوداود، وصالح جزرة، وقال الحافظُ في التقريب: ثِقةٌ عابدٌ، من العاشِرة. توفي سنة (٢٣٥)، انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٣٠٥)،وتأريخ بغداد (٩/ ٢١٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢١١)، والسير (١١/ ١٤٦)، والتقريب (٢٢١٩). - جَرِير بن عبدالحَمِيْد: هوابن عبد الحمِيْد الضبَّيُّ، ثقةٌ سبق برقم (٢٣). - إبراهيمُ بن مُحَمَّد بن المُنْتَشِر: هو إبراهيمُ بن مُحَمَّد بن المُنْتَشِر بن الأجْدَع الهمدانيُّ الكُوفيُّ. روى عن أنس بن مالك، وأبيه مُحَمَّد بن المُنْتَشِر، وحُميد بن عبد الرَّحمن، وجماعة. وروى عنه جرير بن عبد الحميد، وسُفيان الثَّوريُّ، وشُعبة بن الحجاج، وجماعة. وثَّقه الإمام أحمد، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، والذَّهبيُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الخامسة. انظر: الجرح والتعديل (٢/ ١٢٤)،وتهذيب الكمال (٢/ ١٨٣)، والسير (٧/ ٥٥)، والتهذيب (١/ ١٥٧)، والتقريب (٢٤٠). - أبوه: هو مُحَمَّدُ بن المُنْتَشِر بن الأجْدَع بن مالك الهمدانيُّ الكُوفيُّ. روى عن حبيب بن سالم، وحُميد بن عبد الرَّحمن، وعمه مسروق بن الأجدع، وغيرهم. وروى عنه إبنه إبراهيم، وسِماك بن حرب، ومُجالد بن سعيد، وغيرهم. وثَّقه الإمام أحمد، وابن سعد، والعِجْليُّ، وذكره ابن حبَّان في ثقاته. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الرَّابِعة. انظر: طبقات ابن سعد (٦/ ٣٠٥)،والجرح والتعديل (٨/ ٩٩)،وتهذيب الكمال (٢٦/ ٤٩٦)،والتهذيب (٦/ ٤٧١)،والتقريب (٦٣٢٤). - حَبِيبُ بن سَالِم: هو حَبِيبُ بن سَالِم الأنصاريُّ، مولى النُّعمان بن بشير وكاتبه. روى عن النُّعمان بن بشير، وأبي هُريرة، وحبيب بن يَساف، وغيرهم. وروى عنه إبراهيم بن المهاجر، ومُحَمَّدُ بن المُنْتَشِر بن الأجْدَع، وبشير ابن ثابت، وجماعة. وثَّقه أبوحاتم، وأبو داود، وذكره ابن حبَّان في ثقاته. وقال ابن عديّ:" ليس في متون أحاديثه حديثٌ مُنكرٌ، بل قد اضطرب في أسانيد ما يُرْوَى عنه". وقال الحافظ في التقريب: لابأس به، من الثَّالِثة. انظر: الجرح والتعديل (٣/ ١٠٢)،والكامل (٣/ ٣١٤)،وتهذيب الكمال (٥/ ٣٧٤)،والميزان (١/ ٤٥٥)،والتقريب (١٠٩٢). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ، وهوحديثٌ صحيحٌ، وانظر: الحديث رقم (٤١). ٣٥ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبونَصْر عبد الرَّحمن بن عليِّ بن مُوسى، أبنا أبوأَحْمَد عبد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أبي مُسْلِم الفَرَضِيُّ المُقرئ ببَغْدَاد، أبنا أبو عبد الله الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل المَحَامِلَّيُّ القَاضِي، ثنا عليُّ بن أَحْمَد الجواربيُّ، ثنا يَزِيد بن هارُونَ، أبنا زِيَادُ ابن أبي زِيَاد الجصَّاص، ثنا أبو كِنَانَة، قَالَ: "لمَّا كانَ الْفِطْرُ خرَجْنَا مَعْ أبي مُوسى الأشْعَرِيِّ، ﵁ فَصَفَفنا خلْفَهُ، ثُمَّ استقَبْلَ القِبْلَة، فكبَّر أرْبَع تَكبِيراتٍ، وَلا يَتَبعُ بَعْضٌ بَعضَاً، ثُمَّ قَرَأَ بـ"سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى"، ثُمَّ كبَّرالخامِسة، وَرَكَعَ، ثُمَّ قَامَ في الرَّكعة الثَّانِيةِ، فقَرَأ بفَاتِحةِ الكِتَابِ، و"قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَ"قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ"،ثُمَّ كَبَّرَثالثاً، ثُمَّ كبَّر الرَّابِعة وَرَكَعَ". ــ تخريجه: أخرجه الفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (١٤٠)، والمحامليُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ (٣مخطوط)، من طريق يَزِيدبن هارون به. دراسة إسناده: - أبو نَصْر: هو عبد الرَّحمن بن عليِّ التَّاجرُ، ثقةٌ صالحٌ، سبق برقم (٣). - أبو أَحْمَد: هوأبو أَحْمَد المُقرئ، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - أبو عبد الله: هو، المَحَامِليُّ، إمامٌ مُحدِّثٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - عليُّ بن أَحْمَد: هو عليُّ بن أَحْمَد بن عبد الله بن عُمَر، أبو الْحَسَن الجواربيُّ الواسطيُّ. روى عن يزيد بن هارون، وإسحاق بن منصور، وخالد بن مَخْلَد، وجماعة. وروى عنه أبو عبد الله المَحَامِليُّ، ومُحَمَّد بن مُحَمَّد الباغنديِّ، وأحمد بن مُحَمَّد بن أبي شيبة، وغيرهم. وثَّقه الخطيب البغداديُّ، وابن الجوزيِّ، والسَّمعانيُّ. توفي سنة (٢٥٥). انظر: تأريخ بغداد (١١/ ٣١٣)،والمنتظم (١٢/ ١٤٤)،والأنساب ... (٣/ ٣٣٢)، وتأريخ الإسلام (١٩/ ٢٠٦). - يَزِيدُ بن هَارُون: إمامٌ حافِظٌ، ثقةٌ مُتقنٌ عابدٌ، سبق برقم (٣٣). - زِيادُ بن أبي زِياد: هو زِيادُ بن أبي زِياد الجصَّاص، أبومُحَمَّدٍ الواسطيُّ. روى عن أنس بن سيرين، والحسن البصريِّ، ومُحَمَّد بن سيرين، وجماعة. وعنه هُشيم بن بشير، ويزيد بن هارون، وأبوعاصِم العَبَّادانيِّ، وجماعة. قال يحيى بن معين: ليس بشيئ، وقال أبوحاتم: مُنكرُ الحديث، وقال أبوزُرعة: واهي الحديثِ، وقال الدَّارقُطنيُّ: متروكٌ، وقال النَّسائيُّ: ليس بثقة، وضعَّفه عليُّ بن المدينيِّ، وابن الحوزيِّ، والذَّهبيُّ، وقال الحافظُ في التقريب: ضعيفٌ من الخامسة. انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٥٣٢)،والضعفاء والمتروكين للنسائي (٢٢٣)، والكامل (٤/ ١٣٠)،وتهذيب الكمال (٩/ ٤٧٠)، والميزان (٢/ ٨٩)، والتقريب (٢٠٧٧). - أبو كِنانة: وهو، أبوكِنانة القُرشيُّ. وروى عن أبي مُوسى الأشعريِّ، ﵁. وروى عنه زياد بن أبي زياد، وزياد بن أبي مِخْراق، ومُعاوية بن قُرة، وجماعة. مجهولٌ، جهله ابن القطَّان، والذَّهبيُّ، وقال الحافظ في التقريب: ... "عَنْ أبي مُوسى، مجهولٌ من الثَّالِثة ... ". انظر: تهذيب الكمال (٣٤/ ٢٢٧)،والميزان (٤/ ٥٦٥)، والتهذيب (١٢/ ٢١٣)، والتقريب (٨٣٢٧). درجة الأثر: إسنادُهُ ضعيفٌ، زِيادُ بن أبي زِياد ضعيفٌ، وأبوكنانة مجهولٌ. ٣٦ - وبهذا الإسْنَادِ أبنا المَحَامِليُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن حَسَّان الأزْرَق، ثنا ابن مَهْديِّ، ثنا مَالِكُ بن أنس، عَنْ ضَمْرَة بن سَعِيد، عَنْ عُبيد الله بن عبد الله، أنَّ عُمَر بن الخَطَّاب، ﵁ سَأَلَ أبَا وَاقِدٍ اللَّيْثيِّ ﵁: "مَا كَانَ النَّبيُّ ﷺ يَقَرَأُ في العِيدِ؟ قَالَ: بِقاف وَاقْتَرَبَتْ ". ــ تخريجه: أخرجه الإمام مالك في الموطأ (ص:١٤٨)،ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب ما يقرأ في صلاة الْعِيدَيْنِ (٢٠٥٩، ٢٠٦٠)، وأبو دَاوُد، في الصَّلاة، باب ما يقرأ في الأضحى والْفِطْر (١١٥٤)، والتِّرمِذِيُّ في الصَّلاة، باب ماجاء في القراءة في الْعِيدَيْنِ (٥٣٤)، والنَّسائيُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب القراءة في الْعِيدَيْنِ (١٥٦٨)، وفي الكبرى (١٧٧٣)، وابن ماجه، في الصَّلاة، باب ماجاء في القراءة في صلاة الْعِيدَيْنِ (١٢٨٢)، والإمامُ مالك (١/ ١٨٠)، والشَّافعيُّ في الأم (٤٩٣)، وفي المسند (٢٧٣)، والحُمَيْديُّ (٨٤٩)، وأَحْمَدُ (٢١٨٩٦، ٢١٩١١)، وعَبْد الرَّزَّاق (٥٧٠٣)، وابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٧٦)، وابن حِبَّان (٢٨٢٠ ٩)، وابن خُزَيمَة (١٤٤٠)، والدَّارَقُطنِيُّ (١٧٠١)، وأبويَعْلَى (١٤٤٧، ١٤٤٣)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦١٩١، ٦١٩٢)، والفريابي في أحكام الْعِيدَيْنِ (١٣٨)، والطَّبَرانيُّ في الكبير (٣٣٠٥)، والبغوِيُّ في شرح السنة (١١٠٧)، وعبد العزيز الكنانيُّ في مسلسل الْعِيدَيْنِ (٣٠)، كُلُّهُم من طريق ضَمْرَة بن سَعِيد به. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - مُحَمَّدُ بن حَسَّان: هو مُحَمَّدُ بن حَسَّان بن فَيْروز الشَّيبانيُّ الأزْرَق، أبوجَعْفَر البغداديُّ التَّاجر. روى عن سُفيان بن عُيينة، وعبد الرَّحمن بن مهديِّ، ووكيع بن الجرَّاح، وجماعة. وروى عنه ابن ماجه، والحُسين المحامليِّ، وابن أبي حاتم، وجماعة. قال الإمامُ أحمد: كان صدوقاً لا بأس به، ووثَّقه ابن أبي حاتم، والدَّارقُطنيُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من العاشرة. مات سنة (٢٥٧). انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٢٣٨)،والثقات لابن حبان (٩/ ١٣١)، وتهذيب الكمال (٢٥/ ٥٢)،والتهذيب (٩/ ١١٢)،والتقريب (٥٨٠٩). - ابنُ مَهْديِّ: وهو عبد الرَّحمن بن مَهْديِّ بن حَسَّان العَنْبريُّ، أبو سَعِيد البَصْرِيُّ اللُّؤلؤيُّ. روى عن سُفيان بن عُيينة، وعبد الله بن المبارك، والإمام مالك، وجماعة. وروى عنه الإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، وخلق. وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، قال عليُّ بن المدينيّ: كان عبد الرَّحمن بن مهديِّ أعلم النَّاس ... ولو أُخذت فحُلِّفتُ بين الركن والمقام لحلفتُ بالله أني لم أر أحداً قط أعلم بالحديث من عبد الرَّحمن بن مهديِّ. وقال الإمام الشَّافعي: لا أعرفُ له نظيراً في هذا الشأن، وقال الإمام أحمد: عبد الرَّحمن ثقةٌ خِيارٌ، صالحٌ مسلمٌ، من معادن الصِّدق. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ حافظٌ، عَارِفٌ بالرِّجالِ والحديثِ ... من التَّاسِعة. انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٢٨٨)، وتهذيب الكمال (١٧/ ٤٣٠)، والسير (٩/ ١٩٢)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٣٢٩)،والتقريب (٤٠١٨). - مالكُ بن أنس: وهو الإمامُ أبو عبد الله الأصبحيُّ، سبق برقم (٦). - ضَمْرَة بن سَعِيد: ضَمْرَة بن سَعِيد بن أبي حَنَّة الأنصاريُّ المدنيُّ. روى عن أنس بن مالك، وعُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعُود، وأبان بن عُثمان بن عَفَّان, وجماعة. ... وروى عنه سُفيان بن عُيينة، وفُليح بن سُليمان، والإمام مالك، وجماعة. ... وثَّقه الإمام أحمد، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وجماعة. ... وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الرَّابِعة. انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٣٢٠)،وتهذيب الكمال (١٣/ ٣٢١)، والتهذيب (٤/ ٤٦١)، والتقريب (٢٩٨٩). - عُبيد الله بن عبد الله: هو، عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعُود الهُذَليُّ، أبوعبد الله المدنيُّ. روى عن عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عبَّاس، وابن عُمر، وغيرهم. وروى عنه صالح بن كيسان، وضمرة بن سعيد، ومُحَمَّد بن شِهاب الزُّهريِّ، وخلق. وثَّقه أبوزُرعة، والعِجليُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ ثبتٌ، من الثَّالِثة. مات سنة (٩٩). انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٣٢٠)،وتهذيب الكمال (١٩/ ٧٣)، والسير (٤/ ٤٧٥)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٧٨)،والتهذيب (٧/ ٢٣)، والتقريب (٤٣٠٩). درجة الحديث: إسنادُهُ صحيحٌ. ٣٧ - وبه أبنا المَحَامِليُّ، ثنا يُوسُف بن مُوسى، ثنا خَالِدُ بن مَخْلَد، ثنا مَالِكُ بن أنس، عَنْ ضَمْرَة بن سَعِيد، عَنْ عُبيد الله بن عبدالله بن عُتبة، أنَّ رَجُلاً سَألَ أبا وَاقِدٍ اللَّيْثيِّ، ﵁ مَا كانَ رَسُولُ الله ﷺ يَقرَأُ في الْفِطْر وَالأضْحَى؟ قَالَ: "كانَ يَقرَأُ بِقاف وَاقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ". ــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢١مخطوط)،وابن أبي شَيْبَة (٣٧٤٧٣)، من طريق ضَمْرَة بن سَعِيد به، وفيه أن الرَّجُلَ السائل، هو عُمر بن الخَطَّاب، ﵁. وسبق تخريجه في الحديث رقم (٣٦). دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - يُوسُف بن مُوسى: هوأبو يَعْقُوب الكُوفيُّ، صدوقٌ، سبق برقم (١٧). - خَالِدُ بن مَخْلَد: هو خَالِدُ بن مَخْلَد القَطَوانيُّ، أبو الهيثم البَجَليُّ الكُوفيُّ. روى عن سُليمان بن بلال، والإمام مالك، وسعيد بن السَّائب، وجماعة. وروى عنه البخاريُّ، وإسحاق بن راهويه، ويُوسف بن مُوسى القطَّان، وجماعة. قال الإمام أحمد: لهُ أحاديث مناكير، وقال يحيى بن معين: ما به بأسٌ، وقال أبوحاتم: يُكتب حديثه، وقال أبوداود: صدوقٌ، ولكنَّه يتشيَّع. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ يتشيعُ، وله أفراد، من كبار العاشرة. مات سنة (٢١٣). انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٣٥٤)،وتهذيب الكمال (٨/ ١٦٣)، والسير (١٠/ ٢١٧)، والتقريب (١٦٧٧). - مالكُ بن أنس وهو الإمامُ مالكُ الأصبحي، سبق برقم (٦). - ضَمْرَة بن سَعِيد: الأنصاريُّ المدنيُّ، ثقةٌ، سبق برقم (٣٦). - عُبيد الله بن عبد الله: أبوعبد الله المدنيُّ، ثقةٌ فقيهٌ ثبتٌ، سبق برقم (٣٦). درجة الحديث: - هذا إسنادُ حَسَنٌ، من أجل يُوسُف بن مُوسى الكُوفيّ، وخَالِد بن مَخْلَد، هوحديثٌ صحيحٌ، سبق تخريجه، برقم (٣٦). ٣٨ - وبهذا الإسْنَادِ أبنا المَحَامِليُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن الجُنيد ثنا أبوعَاصِم، عَنْ مُوسى بن عُبيدَةَ، عَنْ مُحَمَّد بن عَمْرو، عَنْ عطاء، عَنْ ابن عبَّاس، وقَالَ أبو عَاصِم: سَمِعَ ابن عبَّاس، ﵄ عَنْ النَّبيِّ ﷺ: "أنَّه كانَ يقرَأُ في الْعِيدَيْنِ بِـ"سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ". ــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢٢مخطوط)،وابن ماجه في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في القراءة في صلاة الْعِيدَيْنِ (١٢٨٣)، وعبدُ بن حُمَيْد (٦٨٦)، وعَبْد الرَّزَّاق في المُصَنَّف (٥٧٠٥)، وابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٧٧)، والطَّبَرانيُّ في الكبير (١٠٧٨٨)، وعبد العزيز الكنانيُّ في مسلسل الْعِيدَيْن ِ (٢٩)، كُلُّهُم من طريق مُوسى بن عُبيدة به. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو، الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - مُحَمَّدُ بن أَحْمَد: هو مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن الجُنيد، أبوجَعْفَر البغداديُّ الدَّقاق. روى عن الأسود بن عامر بن شاذان، ويحيى بن إسحاق السالحينيِّ، ويحيى بن غيلان، والوليد بن القاسم، وأبي عاصم النَّبيل، وجماعة. وروى عنه إبراهيم بن اسحاق الحربيّ، ومُوسى بن هارون، ويحيى بن صاعِد، والحُسين المَحَامِليِّ، وجماعة. قَالَ ابن أبي حَاتِمْ: كتبتُ عَنْه مع أبي، وهو صدوقٌ، ووثَّقه ابن الجوزيِّ. مات سنة (٢٦٦). انظر: الجرح والتعَدِيّل (٧/ ١٨٣)،وتأريخ بغداد (١/ ٣٠١)،والمنتظم (١٢/ ٢١٥). - أبو عَاصِم: هو، الضَّحَاك بن مَخْلَد، ثقةٌ ثبتٌ، سبق برقم (٢٨). - مُوسى بن عُبيدة: هو مُوسى بن عُبيدة بن نَشيط الرَّبذيُّ، أبو عبد العزيز المدنيِّ. روى عن نافع مولى ابن عمر، ومُحَمَّد بن عمرو القُرشيُّ، ويزيد بن أبان، وجماعة. وروى عنه رَوْح بن عُبادة، وسُفيان الثَّوريِّ، ووكيع بن الجرَّاح، وعبد الله بن المُبارك، وجماعة. قال يحيى القطَّان: كُنَّا نتَّقي حديثَ مُوسى بن عُبيدة، وقال الإمامُ أحمد: مُنكرُ الحديث ... لاتحلُّ عندي الرواية عن مُوسى بن عُبيدة. وقال يحيى بن معين: ضعيفٌ ... لا يُحتَجُّ بحديثه، وقال أبوحاتم: مُنكرُ الحديث، وقال أبوزُرعة: ليس بقويِّ الحديث. وضعَّفه عليُّ بن المدينيِّ، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ضعيفٌ ولاسيما في عبد الله بن دينار، وكان عابداً، من صغار السَّادِسة. مات سنة (١٥٣). انظر: الجرح والتعديل (٨/ ١٥١)،والمجروحين لابن حبان (٢/ ٢٣٤)، وتهذيب الكمال (٢٩/ ١٠٤)،والميزان (٤/ ٢١٣)،والتقريب (٦٩٨٩). - مُحَمَّدُ بن عمرو: هو مُحَمَّدُ بن عمرو بن عطاء القُرشيُّ العامريُّ المدنيُّ. روى عن سعِيد بن المُسيّب، وعطاء بن يسار، وسُليمان بن يسار، وجماعة. وروى عنه أُسامة بن زيد، ومُحَمَّد بن إسحاق، وابن شِهاب الزُّهريِّ، ومُوسى بن عُبيدة، وجماعة. وثَّقه أبوزُّرعة، وأبو حاتم، والنَّسائيُّ، وابن سعد، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة. انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٢٩)،وتهذيب الكمال (٢٦/ ٢١٠)، والسير (٥/ ٢٢٥)، والتقريب (٦١٨٧). - عَطاء: هو، عَطاء بن يَسار الهلاليُّ، أبو مُحَمَّدٍ المدنيُّ، مولى مَيْمُونة زوج النَّبيِّ ﷺ. ووى عن عبد الله بن عبَّاس، وابن عمر، وابن عمرو، ومُعاذ بن جبل، وجماعة. وروى عنه، زيد بن أسلم، ومُحَمَّد بن عمرو بن عطاء، وأبوسَلَمَة ابن عبد الرَّحمن، وجماعة. وثَّقه يحيى بن معين، وأبوزُرعة، والنَّسائيُّ، وابن سعد، والعِجْليُّ، وغيرهم. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فاضلٌ، صاحبُ مواعظ وعبادة، من صغار الثَّانِية. مات سنة (١٠٣). انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٣٣٨)،وتهذيب الكمال (٢٠/ ١٢٥)، والسير (٤/ ٤٤٨)، والتقريب (٤٦٠٥). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ، فيه مُوسى بن عُبيدة، وهو ضعيفٌ كما سبق، قال البوصيريُّ:" هذا إسناد فيه مُوسى بن عُبيدة الرَّبذيُّ، وقد ضعَّفوه". انظر: مصباح الزجاجة (١/ ٤٢١). لكن الحديث صحيح بالشواهد السابقة. ٣٩ - وبهذا الإسْنَادِ، أبنا المَحَامِلِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بن أبي الرَّبيع، ثنا يَزِيدُ، عَنْ الحَجَّاج، عَنْ مَعْبَد بن خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بن عُقْبَة، عَنْ سَمُرَةَ بن جُنْدُب، ﵁ قَالَ: "كَانَ رَسُولُ الله ﷺ، يَقْرَأُ في الْعِيدَيْنِ بـ"سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ". ــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢٢مخطوط)،وأبودَاوُد في الصَّلاة، باب مايقرأ به في الجُمُعة (١١٢٥)، والإمامُ أَحْمَد (٢٠٨٠، ٢٠١٦١، ٢٠٢١٧)، والنَّسائيُّ في الكبرى، (١٧٧٤)، وابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٤٢، ١٧٦)، والرُّويانيُّ في مسنده (٨٤٦)، والطَّبَرانيُّ في الكبير (٦٧٧٤، ٦٧٧٥، ٦٧٧٦، ٦٧٧٧)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦١٩٤)، وأبو نُعَيْم في الحلية (١٠/ ٢٩)، والخطيب البغداديُّ في تأريخ بغداد (١٢/ ١٣٥)، من طريق مَعْبَدِ بن خَالِدٍ به. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - الْحَسَنُ بن أبي الرَّبيع: هو الْحَسَنُ بن أبي الرَّبيع، أبو عليِّ بن يَحْيَى الجعَدِيُّ الجُرجانيُّ. روى عن أبي يحيى الحِمَّانيِّ، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ووهب بن جرير، وعبد الرَّزَّاق الصنعانيِّ، ويزيد بن هارون، وجماعة. وروى عنه أبو بكر بن أبي عاصم، وعبد الرَّحمن بن أبي حاتم، والمحامليُّ، وابن ماجه، وأبو يعلى، وخلقٌ. قال ابن أبي حاتم: صدوقٌ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الذَّهبيُّ:" كان صاحب حديث وحفظ ورحلة". وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ، من الحادية عشرة. توفي سنة (٢٦٣). انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٤٤)،وتأريخ بغداد (٧/ ٤٦٤)، وتهذيب الكمال (٦/ ٣٣٤)، والسير (١٢/ ٣٥٦)، وتأريخ الإسلام (٢٠/ ٨٠)،والتقريب (١٢٩٠). - يَزِيدُ: هو، يَزِيدُ بن هارُون، إمامٌ حافِظٌ، ثقةٌ مُتقنٌ عابدٌ، سبق برقم (٣٣). - الحَجَّاجُ: هو ابن أَرْطاة، صدوقٌ كثيرُ الخطأوالتَّدليس، سبق برقم (١٦). - مَعْبَد بن خَالِد: هو مَعْبَد بن خَالِدٍ بن مُرَيْنَ الجَدَليُّ، أبو القاسِم الكُوفيُّ. روى عن جابر بن سَمُرَة، وزَيْدُ بن عُقْبَة الفَزَارِيِّ، ومَسْرُوق بن الأَجْدع، وغيرهم. وروى عنه الحَجَّاجُ بن أَرْطاة، وسُفيان الثَّوريِّ، وشُعبة بن الحجاج، وسُليمان الأعمش، وغيرهم. وثَّقه يحيى بن معين، والنَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وابن سعد، وقال أبوحاتم: صدوقٌ. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ عابدٌ، من الثَّالِثة. مات سنة (١٠٦). انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٢٨٠)،وتهذيب الكمال (٢٨/ ٢٢٨)، والسير (٥/ ٢٠٥)، والتقريب (٦٧٧٤). - زَيْدُ بن عُقْبَة: هو زَيْدُ بن عُقْبَة الفَزَارِيُّ الكُوفيُّ. روى عن سَمُرة بن جُنْدب الفَزاريِّ، ﵁. وروى عنه ابنه سعِيد بن زيد، ومَعْبد بن خالد، وعبد الملك بن عُمير، وغيرهم. وثَّقه النَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة. انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٥٦٩)،والثقات لابن حبان (٤/ ٢٤٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٩٣)، والتقريب (٢١٤٨). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ، الحَجَّاجُ بن أَرْطاة تُوبِع، تابعهُ شُعْبة، كما عِند أبي داود والرُّويانيِّ. قَالَ الهيثميُّ في مجمع الزوائد، (٢/ ٢٠٤):"رواه أَحْمَدُ والطَّبَرانيُّ في الكبير، ورجالُ أَحْمَد ثِقاتٌ "،وصححه الألبانيُّ في الإرواء (٣/ ١١٦). ٤٠ - وبهذا الإسْنَادِ، أبنا المَحَامِليُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن بن إبراهيم بن إشْكَاب، ثنا يَحْيَى بن إسْحَاق السَّالحينيُّ، ثنا عُمارة بن زاذان، قَالَ: سَألتُ شَيْخَاً من آل أنَس ﵁ عَنْ القِرَاءةِ في الْعِيدَيْنِ، فقَالَ: كُنتُ رِدْفاً لأنَسٍ، ﵁ قَالَ: فَخَرَجَ يُصلِّي بهِم العِيدَ، فَقَرَأ بِهِمْ: هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ الغَاشِية، وَسَبِحِ اسم ربِك الأعَلى، وقَالَ أنَس ﵁: "كانَ رَسُولُ الله ﷺ، يَقرَأُ بِهَاتَينِ السُّورَتَينِ". ــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢٢مخطوط)،وأبودَاوُد الطَّيالسيُّ (٢٠٤٦)، وابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٧٧)، من طريق عُمارة بن زاذان به، إلاأنه جعل والليل إذا يغشى بدل الغاشية. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن: هو مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن بن إبراهيم العَامِريُّ، أبو جَعْفَر بن إشْكَاب البغداديُّ الحافظُ. روى عن إسحاق بن سُليمان الرَّازيِّ، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، ويحيى بن إسْحَاق السَّالِحينيِّ، وغيرهم. وروى عنه البخاريُّ، وأبوداود، والنَّسائيُّ، وابن أبي حاتم، وجماعة. قال أبوحاتم: صدُوقٌ، وقال أبوبكر بن أبي عاصم: ثَبْتٌ، وذكره ابن حبان في ثقاته. وقال الحافظُ في التقريب: صَدُوقٌ من الحادية عشرة. مات سنة (٢٦١). انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٢٢٩)،والثقات لابن حبان (٩/ ١٢٤)، وتهذيب الكمال (٢٥/ ٧٩)،والسير (١٢/ ٣٥٢)،والتقريب (٥٨٢١). - يَحْيَى بن إسْحَاق السَّالِحينيُّ، هو: يَحْيَى بن إسْحَاق السَّالِحينيُّ،، أبو زَكَرِيا، أوَأبوبَكْر، نزيلُ بغداد. روى عن حَمَّاد بن زيد، وحَمَّاد بن سَلَمَة، وعُمارة بن زاذان الصَّيدلانيِّ، وجماعة. وعنه الإمام أحمد، ومُحَمَّد بن الحُسَيْن العَامِريِّ، وعليُّ بن المدينيِّ، وجماعة. قال الإمام أحمد: شيخٌ صالحٌ ثقةٌ، سمع من الشَّاميين، ومن ابن لَهيعة، وهو صدوقٌ، وقال يحيى بن معين: صدوقٌ، ووثَّقه ابن سعد. وقال الذَّهبيُّ: هو حُجَّةٌ صدوقٌ، إن شاء الله، ولا تنزلُ روايةُ حديثه عن درجة الحَسَنِ، وكان من أوعية العلم. وقال الحافظ في التقريب: صدوقٌ، من كبار العاشرة. مات سنة (٢١٠). انظر: الجرح والتعديل (٩/ ١٢٦)،وطبقات ابن سعد (٧/ ٣٤٠)، وتهذيب الكمال (٣١/ ١٩٥)، والسير (٩/ ٥٠٥)، والتقريب (٧٤٩٩). - عُمارة بن زَاذَان: هو، عُمارة بن زَاذَان الصَّيدلانيُّ، أبوسَلَمَةَ البَصْرِيُّ. روى عن ثابت البُنانيِّ، والحسن البَصْريِّ، ويزيد الرقاشيِّ، وغيرهم. وروى عنه عبد الله بن نُمير، ويحيى بن إسْحَاق السَّالِحينيِّ، ويزيد بن هارون، وجماعة. قال الإمام أحمد: شيخٌ ثقةٌ ما به بأسٌ ... يروي عن أنس أحاديث مناكير. وقال أيضاً الإمام أحمد، ويحيى بن معين: صالحٌ، وقال البخاريُّ: ربما يضطربُ في حديثه. وقال أبوداود: ليس بذاك، وقال أبوزُرعة وابن عديِّ: لا بأس به. وقال أبوحاتم: يُكتبُ حديثهُ، ولا يُحتج به، ليس بالمتِين. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ كثيرُ الخطأ، من السَّابِعة. انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٣٦٦)،والكامل (٦/ ١٤٩)،وتهذيب الكمال (٢١/ ٢٤٣)، والتقريب (٤٨٤٧). - الشَّيخُ الذي من آل أنس: لم أقف له على ترجمة. درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ، عُمارة بن زاذان صدوقٌ كثير الخطأ، كما سبق، ولجهالة حال الشَّيخ الذي من آل أنس، والله أعلم، وانظرإرواء الغليل (٣/ ١١٨). ٤١ - وبهذا الإسْنَادِ أبنا المَحَامِليُّ، ثنا الْحَسَنُ بن مُحَمَّد، ثنا شَبَابةُ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ إبراهيمَ بن المُنْتَشِر، عَنْ حَبِيب بن سَالِم، عَنْ النُّعمان بن بَشِير ﵁: "أنَّ النَّبيَّ ﷺ، كانَ يَقرَأُ في الْعِيدَيْنِ بـ"سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ، فَاجَتَمَع لهُ عِيدُ فِطْرٍ، ويَوْم جُمُعةٍ، فَقرَأ في العِيدِ وفي الجُمُعة بهما جَمِيعَاً". ــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢٢مخطوط)،ومُسْلِم، وأبودَاوُد، والتِّرمِذِيُّ، والنَّسائيُّ، وابن ماجه، والإمامُ أَحْمَد، وجماعة، وسبق تخريجه موسعاً عند الحديث رقم (٣٤). دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - الْحَسَنُ بن مُحَمَّد: صدوقٌ يهِمُ، وكان عابداً فاضلاً، سبق برقم (١٦). - شَباَبةُ: هو شَبَابةُ بن سَوَّار الفزاريُّ، أبوعَمْرو المدائنيُّ. روى عن شُعبة بن الحجاج، وابن أبي ذئب، ومُبارك بن فضالة، واللَّيث ابن سعد، وغيرهم. وروى عنه الإمام أحمد، وأبوبكر بن أبي شيبة، وعليُّ بن المدينيِّ، والْحَسَنُ بن مُحَمَّد، وجماعة. وثَّقه يحيى بن معين، وابن سعد، والعِجْليُّ، وجماعة. وقال أبوحاتم: صدوقٌ، يُكتبُ حديثُه، ولا يُحتَجُّ به، وقال السَّاجيُّ: صدوقٌ يدعو إلى الإرجاء، كان أحمد بن حنبل يحمل عليه، وقال ابن خِراش: كان أحمد بن حنبل لا يرضاه، وهو صدوقٌ في الحديث. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ، رُمي بالإرجاء، من التَّاسِعة. مات سنة (٢٠٥). انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٣٩٢)،وطبقات ابن سعد (٧/ ٣٢٠)،وتهذيب الكمال (١٢/ ٣٤٣)،والسير (٩/ ٥١٣)، والتقريب (٢٧٣٣). - شُعْبَة: هو الإمامُ الحافظُ، شُعْبَة بن الحَجَّاج، أبو بِسْطَام الوَاسِطيُّ. روى عن إبراهيم بن المُنْتشِر، وأيوب السَّختيانيِّ، وثابت البُنانيِّ، وحُميد الطَّويل، وخلق. وروى عنه سُفيان الثَّوريُّ، والأعمش، وشبابة بن سوَّار، وابن المبارك، وهُشيم بن بشير، وخلق. وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، قال الإمام أحمد:" كان سُفيان رجلاً حافظاً، وكان رجلاً صالحاً، وكان شُعبة أثبت منه وأنقى رجالاً، وسمِع من الحَكَم قبل سُفيان بعشر سنين ... وكان شُعبة أمةً وحده في هذا الشأن". وقال الإمام الشَّافعيُّ: لولا شُعبة لما عُرِف الحديث بالعراق. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ متقنٌ ... من السَّابِعة. مات سنة (١٦٠). انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٣٦٩)،تهذيب الكمال (١٢/ ٤٧٩)،والسير (٧/ ٢٠٢)،وتذكرة الحفاظ (١/ ١٩٣)،والتقريب (٢٧٩٠). - إبراهيمُ بن المُنْتَشِر: هُوَ، ابن الأجْدَع الهمدانيُّ، ثقةٌ سبق برقم (٣٤). - حَبِيبُ بن سَالِم: هومولى النُّعمان بن بشير، لابأس به، سبق برقم (٣٤). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ، وهو حديثٌ صحيحٌ، وانظر: الحديث رقم (٣٤). ٤٢ - وبهذا الإسْنَادِ أبنا االمَحَامِليُّ، ثنا أَحْمَد بن عُمَر السَمَّسَار، ثنا زَكَرِيا بن عَدِيٍّ، ثنا عُبيد الله بن عَمْرو، عَنْ عبد الله بن مُحَمَّد ابن عقيل، عَنْ عطاء بن يَسَار، عَنْ أبي سَعِيد الخُدْرِيِّ، ﵁ قَالَ: "كانَ رَسُولُ الله ﷺ إذا أتَى المُصَلَّىَ لمَ ْ يُصَلِّ قَبْلَها وَلابَعْدَها، حتَّى يَرْجعَ ". ــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢٥مخطوط)،وابن ماجه في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في الصَّلاة قَبْلَ صلاة العيد وبعدها (١٢٩٣)، والإمامُ أَحْمَد (١١٢٢٦، ١١٣٥٥)، وابن خُزَيمَة (١٤٦٩)، والحَاكِمُ (١١٠٢)، وأبويَعْلَى (١٣٤٧)، كُلُّهُم من طريق عُبيد الله بن عَمْرو به. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو، الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - أَحْمَدُ بن عُمَر: هو، أَحْمَدُ بن عُمَر الحِميريُّ، أبوجَعْفَر البغداديُّ المُخَرِّميُّ، يُعرف بحَمْدَان. روى عن رَوْح بن عُبادة، وعُبيد الله بن مُوسى، وأبي نُعيم الفضل ابن دُكين، وجماعة. وروى عنه البُخاريُّ، والحُسين بن إسماعيل المَحَامليّ، وأحمد بن مُحَمَّد ابن الأَزهر، وجماعة. وثَّقه الخطيب البغداديُّ، وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ من الحادية عشرة. مات سنة (٢٥٨). انظر: تأريخ بغداد (٥/ ٤١)،وتهذيب الكمال (١/ ٤١٤)،والتهذيب (١/ ٦٣)،والتقريب (٨٤). - زَكَرِيا بن عَدِيٍّ: هو زَكَرِيا بن عَدِيٍّ بن رُزَيْق بن الصَّلت، أبويَحْيَى الكُوفيُّ. روى عن حَمَّاد بن زيد، وعبد الله بن المبارك، وعُبيد بن عَمْرو الرَّقيِّ، وجماعة. وروى عنه إسحاق بن منصور الكوسج، وزُهيربن حرب، وسُفيان بن وكيع، وجماعة. قال يحيى بن معين: لا بأس به، ووثَّقه العِجْليُّ، وابن خِراش، وابن سعد، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ جليلٌ يحفظُ، من كبار العاشرة. مات سنة (٢١٢). انظر: طبقات ابن سعد (٦/ ٤٠٧)،والجرح والتعديل (٣/ ٦٠٠)،وتهذيب الكمال (٩/ ٣٦٤)، والتهذيب (٣/ ٣٣١)،والتقريب (٢٠٢٤). - عُبيد الله بن عَمْرو: هو عُبيد بن عَمْروبن أبي الوليد الرَّقيُّ، أبووَهْب الأسْدِيُّ. روى عن أيُوب السَّخْتيانيِّ، وسُفيان الثَّوريِّ، والأعمش، وعبد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل، وغيرهم. وروى عنه بقيَّة بن الوليد، وعبد الله بن جعفر، وزَكَرِيا بن عَدِيِّ، وجماعة. وثَّقه يحيى بن معين، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وابن سعد، والذَّهبيُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ رُبَّما وهِم، من الثَّامِنةِ. مات سنة (١٨٠). انظر: طبقات ابن سعد (٧/ ٤٨٤)،والجرح والتعديل (٥/ ٣٣٨)،وتهذيب الكمال (١٩/ ١٣٦)،والسير (٨/ ٣١٠)،والتقريب (٤٣٢٧). - عبد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل: هو عبد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل بن أبي طالب القُرَشِيُّ الهاشميُّ، أبو مُحَمَّد المدنيُّ. روى عن أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وعطاء بن يسار، وجماعة. وروى عنه حَمَّاد بن سَلَمَة، وسُفيان بن عُيينة، وعُبيد بن عَمْروبن أبي الوليد الرَّقيُّ، وجماعة. قال التِّرمذيُّ: صدوقٌ، وقد تكلَّم فيه بعض أهل العلم من قِبل حفظه، وسمعتُ مُحَمَّد بن إسماعيل "يعني البخاري" يقولُ: كان أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم والحُميديّ يحتجُون بحديث مُحَمَّد بن عقيل، قال مُحَمَّد بن إسماعيل: وهو مُقارِبُ الحديث. وقال ابن عَدِيٍّ: روى عنه جماعة من المعروفين الثقات، وهو خيرٌ من ابن سَمْعان، يُكتبُ حديثُهُ، وقال الحافظ في التقريب: صدوقٌ في حديثه لِين، ويُقَالَ: تغير بأَخَرَة، من الرَّابِعة. مات سنة (١٤٠). انظر: الكامل (٥/ ٢٠٩)،وتهذيب الكمال (١٦/ ٧٨)،والسير (٦/ ٢٠٤)،والتقريب (٣٥٩٢). - عطاء بن يَسَار: أبومُحَمَّدٍ المدنيُّ، ثقةٌ فاضلٌ، سبق برقم (٣٨). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ، وصححه الحَاكِمُ، ووافقه الذَّهبيُّ، وقَالَ الحَاكِمُ: "هذه سُنَّة عزيزةٌ بإسناد صحيح، ولم يخرجاه". وله شاهدٌ من حديث ابن عبَّاس، أخرجه البُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب الصَّلاة قَبْلَ الْعِيدَيْنِ (٩٨٩)، ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب ترك الصَّلاة قَبْلَ العيد وبعدها في المصلى (٢٠٥٧)، وأبودَاوُد في الصَّلاة، باب الصَّلاة بعد صلاة العيد (١١٥٩)، والتِّرمِذِيُّ، في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب ماجاء لاصلاة قَبْلَ العيد ولابعدها (٥٣٧)، والنَّسائيُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب الصَّلاة قَبْلَ الْعِيدَيْنِ وبعدها (١٥٨٨)، وفي الكبرى (١٧٩٢)، وابن ماجه، في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في الصَّلاة قَبْلَ صلاة العيد وبعدها (١٢٩١)، والإمامُ أَحْمَد (٣١٥٣، ٣٣٣٣)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (١٥٦، ١٥٧)، والدَّارِمِيُّ (١٦١٢)، وعَبْد الرَّزَّاق (٥٦١٧)، وابن الجارود (٢٦١)، والطَّيالسيُّ (٢٦٣٦)، وابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٧٧)، وابن الجعد في مسنده (٤٩٤)، وابن الأعرابيِّ في معجمه (٦٢٦)، وابن حِبَّان (٢٨١٨)، وابن خُزَيمَة (١٤٣٦)، والحَاكِمُ (١٠٩٥)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦٢٢٦)، والبغوِيُّ في شرح السنة (١١٠٩). ٤٣ - وبهذا الإسْنَادِ، أبنا المَحَامِليُّ، ثنا يُوسُفُ بن مُوسى، ثنا أبومُعاوية، ثنا عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان، عَنْ عَطَاء، عَنْ جَابِر ﵄: "أنَّ النَّبيَّ ﷺ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَها وَلا بَعْدَها ". ــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢١مخطوط)،والدَّارَقُطنِيُّ (١٧٠٧)، من طريق االمَحَامِليِّ به. وأخرجه، بِنَحوِه الإمامُ مُسْلِم (٢٠٥٠) والإمامُ أَحْمَد (١٤٣٦٩)، والدَّارِمِيُّ (١٦٠٩)،وأبودَاوُد (١١٤١)،والنَّسائيُّ (١٥٦٣)، وفي الكبرى (١٧٦٥)، وابن الجارود (٢٥٩)، وابن خُزَيمَة (١٤٥٩)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (٥)، والدَّارَقُطنِيُّ (١٧٠٦)، من طُرق عَنْ عطاء عَنْه. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - يُوسُف بن مُوسى: أبويَعْقُوب الكُوفيُّ، صدوقٌ، سبق برقم (١٧). - أبو مُعاوية: هو مُحَمَّدُ بن خاَزِم التَّمِيميُّ السَّعْدِيُّ، أبومُعاوية الضّرير الكُوفيّ. روى عن سُليمان الأعمش، وشُعبة بن الحجاج، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وجماعة. وروى عنه الإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، ويُوسُف بن مُوسى القطَّان، وجماعة. وثَّقه يحيى بن معين، والعِجْليُّ، ويعقُوب بن شيبة، والنَّسائيُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ أحفظُ النَّاسِ لحديث الأعمش، وقد يهِمُ في حديث غيره، من كبار التَّاسِعة. مات سنة (١٩٤). انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٢٤٦)،وتهذيب الكمال (٢٥/ ١٢٣)، والسير (٩/ ٧٣)، والتقريب (٥٨٤١). - عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان: صدوقٌ له أوهام، سبق برقم (٣٣). - عَطَاء: هو ابن أبي رَبَاح، ثقةٌ فقيهٌ فاضلٌ، سبق برقم (٢٩). درجة الحديث: إسنادُهُ صحيحٌ، وعبد الملك بن أبي سُلَيْمَان العَرْزَميُّ، وإن كان صدوقاً له أوهام، فإنه أثبت في حديث عطاء، كما قال يحيى بن معين. انظر: تهذيب الكمال (١٨/ ٣٢٧). ٤٤ - وبه أبنا المَحَامِلِيُّ، ثنا يَعْقُوبُ بن إبراهيمَ، ثنا سُفْيانُ، ثنا عبد الله ابن عبد الرَّحمن، عَنْ عَمْرو بن شُعَيْب، عَنْ أبيه عَنْ جدِّه ﵄: "أنَّ رَسُولَ الله ﷺ:لم يُصَلِّ قَبْلَها، وَلا بَعْدَها". ــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢٥مخطوط)،وابن ماجه، في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في الصَّلاة قَبْلَ الْعِيدَيْنِ وبعدها (١٢٩٢)، والإمامُ أَحْمَد (٦٦٨٨)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (١٦٥)، كُلُّهُم من طريق عبد الله بن عبد الرَّحمن الطَّائفيِّ به. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو، الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - يَعْقُوبُ بن إبراهيمَ: هو يَعْقُوبُ بن إبراهيمَ بن كَثِيرِ بن زَيْدِ العَبْدِيُّ، أبو يُوسُف الدَّوْرَقيُّ. روى عن جرير بن عبد الحميد، وسُفيان الثَّوريِّ، ويحيى بن معين، وغيرهم. وروى عنه الجماعة، والحُسَيْن بن إسْمَاعِيل المَحَامِليُّ، وابن أبي الدُّنيا، وجماعة. وثَّقه النَّسائيُّ، والخطيبُ البغداديُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات. وقال أبوحاتم: صدوقٌ، وقال الحافظٌ في التقريب: ثقةٌ من العاشرة. مات سنة (٢٥٢). انظر: الجرح والتعديل (٩/ ٢٠٢)،والثقات لابن حبان (٩/ ٢٨٦) , ... وتأريخ بغداد (١٤/ ٢٧٩)،وتهذيب الكمال (٣٢/ ٣١١)،والتقريب (٧٨١٢). - سُفْيانُ الثَوْريُّ: ثقةٌ حافظٌ فقيهٌ، عابدٌ إمامٌ حُجَّةٌ، سبق برقم (٢٢). - عبد الله بن عبد الرَّحمن: هو عبد الله بن عبد الرَّحمن بن يَعْلَى بن كعب الطائفيُّ، أبو يَعْلَى الثَّقفيُّ. روى عن عَمْرو بن شُعَيْب، وعطاء بن أبي رباح، والمطَّلب بن عبد الله بن حَنْطب، وغيرهم. قال ابن معين: صالحٌ، وقال أبوحاتم: ليس بقويٍ، ليِّنُ الحديثِ، وقال النَّسائيُّ: ليس بذاك القويِّ، ويُكتب حديثه، وذكره ابن حبَّان في الثقات. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ يخطئٌ ويهِم، من السَّابِعة. انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٩٦)،والثقات لابن حبان (٧/ ٤٠)،وتهذيب الكمال (١٥/ ٢٢٦)،والميزان (٢/ ٤٥٢)،والتقريب (٣٤٣٨). - عَمْروبن شُعَيْب: ابن مُحَمَّدٍ بن عبد الله، صدوقٌ، سبق برقم (٩). - أبوه: وهوشُعَيْب بن مُحَمَّدٍ، القُرشِيُّ السَّهميُّ، صدوقٌ سبق برقم (٩). - جَدُّه: هو عبد الله بن عَمْرو بن العاص، ﵁. درجة الحديث: حسنٌ بشواهده، وحَسَنه الألبانيُّ، وقال البوصيريُّ:" هذا إسناد رجاله ثقات". انظر: مصباح الزجاجة (١/ ٤٢٣)،وإرواء الغليل (٣/ ٩٩). ٤٥ - وبه أبنا المَحَامِلِيُّ، ثنا يُوسُف بن مُوسى، ثنا وَكيعُ بن الجرَّاح، ثنا عبد الله بن عبدالرَّحمن بن يَعْلَى بن كَعْب الطَّائفيُّ، عَنْ عَمْرو بن شُعَيْب، عَنْ أبيه، عَنْ جدِّه، ﵄ عَنْ النَّبيِّ ﷺ، مِثلَهُ. ــ تخريجه: سبق تخريجه في الذي قَبْلَه. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - يُوسُف بن مُوسى: أبو يَعْقُوب الكُوفيُّ، صدوقٌ، سبق برقم (١٧). - وَكِيعُ بن الجرَّاح: هو وَكِيعُ بن الجرَّاح الرُّواسيُّ، أبوسُفْيان الكُوفيُّ، إمامٌ حافظٌ، حُجَّةٌ ثقةٌ معروفٌ. روى عن حمَّاد بن سَلَمَة، والسُفيانين، وشُعبة بن الحجاج، وعبد الله بن عبد الرَّحمن الطائفيِّ وغيرهم. وروى عنه الإمامُ أحمد، وإسحاق بن راهويه، ويُوسُف بن مُوسى القَطَّان، وغيرهم. وثَّقه الإمامُ أحمد، ويحيى بن معين،،وأبوحاتم، وعليُّ بن المدينيِّ، وابن سعد، والعجليُّ، وجماعة. وقال الحافِظُ: ثِقةٌ حافظٌ عابدٌ، من التَّاسِعة. مات سنة (١٩٦). انظر: الجرح والتعديل (٩/ ٣٧)، وطبقات ابن سعد (٦/ ٣٩٤)،وتهذيب الكمال (٣٠/ ٤٦٢)،والسير (٩/ ١٤٠)،والتهذيب (١١/ ١٢٣)،والتقريب (٧٤١٤). - عبد الله بن عبدالرَّحمن: صدوقٌ يخطئ ويهِم، سبق برقم (٤٤). - عَمْروبن شُعَيْب: ابن مُحَمَّدٍ بن عبد الله، صدوقٌ، سبق برقم (٩). - أبوه: هوشُعَيْب بن مُحَمَّد، القُرشِيُّ السَّهميُّ، صدُوقٌ سبق برقم (٩). - جَدُّه: هو، عبد الله بن عَمْرو بن العاص، ﵁. درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ، كما سبق في الحديث قَبْلَه. ٤٦ - وبهذا الإسْنَادِ، أبنا المَحَامِليُّ، ثنا عَبْد الملك بن مُحَمَّدٍ، ثنا عَمْرو، ثنا مُحَمَّدُ بن عبد الله بن الزُّبير، ثنا أبانُ بن عبد الله البَجَليُّ، عَنْ أبي بَكْر بن حَفْص، عَنْ ابن عُمَر، ﵄ "أنَّ النَّبِيِّ ﷺ، خَرَجَ يَوْمَ العِيد، فَصَلَّى رَكَعتَينِ، لم يُصَلِّ قَبْلَها، وَلا بَعْدَها". ــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢٥مخطوط)،والتِّرمِذِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب ماجاء لا صلاة قَبْلَ صلاة العيد ولابعدها (٥٣٨)، والإمامُ أَحْمَد (٥٢١٢)، وابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٧٧)، والحَاكِمُ، (١٠٩٥)، وأبويَعْلَى (٥٧١٥)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦٢٢٧)، وابن عَدِيِّ في الكامل (٢/ ٦٨)، كُلُّهُم من طريق أبان بن عبد الله البجَليُّ به. وأخرجه ابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٧٨)، وعَبْد الرَّزَّاق (٥٦١١)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦٢٢٧)، من طُرق عَنْ ابن عُمَر، ﵄. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو، الحُسَيْنُ بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - عَبْد الملك بن مُحَمَّد: هو عَبْد الملك بن مُحَمَّد بن عبد الله الرَّقاشيُّ، أبو قِلابة البَصْرِيُّ. روى عن رَوْح بن عُبادة، وأبي نُعيم الفضل بن دُكين، ويزيد بن هارون، وجماعة. وروى عنه ابن ماجه، والحُسين المَحامليِّ، ومُحَمَّد بن جرير الطَّبريِّ، وجماعة. قال أبوداود: رجلٌ صدوقٌ أمينٌ مأمونٌ، كتبتُ عنه بالبصرة. وقال الدَّارقطنيُّ: صدوقٌ كثيرُ الخطأ في الأسانيد والمتُون، فكان يُحدِّث من حفظه، فكثرت الأوهام منه. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ يخطئ، تغير حفظه لما سكن بغداد، من الحادية عشرة. مات سنة (٢٧٦). انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٣٦٩)،وتأريخ بغداد (١٠/ ٤٢٣)،وتهذيب الكمال (١٨/ ٤٠١)،والميزان (٢/ ٦٦٣)،والتقريب (٤٢١٠). - عَمْرو: هو عَمْرو بن مُحَمَّد بن بُكير بن سَابُور النَّاقِد، أبوعُثْمَان البغداديُّ. روى عن إسماعيل بن عُليَّة، وسُفيان بن عُيينة، ووكيع بن الجراح، ويزيد بن هارون، وغيرهم. وروى عنه البخاريُّ، ومُسلم، وأبوداود، وأبوحاتم، وغيرهم. قال أبوحاتم: ثقةٌ أمينٌ صدوقٌ، وقال يحيى بن معين: ما هو من أهل الكذب، هو صدوقٌ. ووثَّقه أبوداود، وابن سعد، وابن قانع، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ، وَهِم في حديثٍ، من العاشرة. مات سنة (٢٣١). انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٢٦٢)،وتأريخ بغداد (١٢/ ٢٠١)،وتهذيب الكمال (٢٢/ ٢١٣)،والسير (١١/ ١٤٧)،والتقريب (٥١٠٦). - مُحَمَّدُ بن عبد الله: هو مُحَمَّدُ بن عبد الله بن الزُّبير بن عُمر بن دِرْهم الأسْلَميُّ، أبو أَحْمَد الزُّبيريُّ. روى عن أبَان البجَليِّ، وسُفيان الثَّوريِّ، والإمام مالك، وجماعة. وروى عنه الإمام أحمد، وعمرو الناقد، وحجَّاج الشاعر، وخلق. قال الإمام أحمد: كان كثير الخطأ في حديث سُفيان، وقال ابن نُمير: صدوقٌ ... مشهورٌ بالطَّلب، ثقةٌ صحيحُ الكِتاب. وقال أبوحاتم: حافظٌ للحديث، عابدٌ مجتهدٌ، له أوهامٌ، وقال أبوزُرعة وابن خِراش: صدوقٌ، ووثَّقه يحيى بن معين، والعِجليُّ، وابن سعد، وجماعة. وقال الحافظ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوريِّ، من التَّاسِعة. مات سنة (٢٠٣). انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٢٩٧)،وتأريخ بغداد (٣/ ١٩)،وتهذيب الكمال (٢٥/ ٤٧٦)،والميزان (٣/ ٥٩٥)،والتقريب (٦٠١٧). - أبَانُ البجليُّ: هو، أبَانُ بن عبد الله بن أبي حَازِم البجَليُّ الكُوفيُّ. روى عن عطاء بن أبي رباح، وعمرو بن شُعيب، وأبي بَكْر بن حَفْص، وغيرهم. وروى عنه سُفيان الثَّوريِّ، وأبوداود الطَّيالسيِّ، ووكيع بن الجراح، ومُحَمَّدُ بن عبد الله الزُّبيريِّ، وجماعة. قال الإمام أحمد: صدوقٌ صالحُ الحديثِ، ووثَّقه يحيى بن معين، وابن نُمير، والعِجْليُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات. وقال ابن عديِّ: " عزيزُ الحديثِ، عزيزُ الروايات، لم أجد له حديثاً مُنكر المتن، فأذكره، وأرجو أنَّه لا بأس به". وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ في حفظه لين، من السَّابِعة. انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٢٩٦)،والكامل (٢/ ٦٨)،وتهذيب الكمال (٢/ ١٤)،والتهذيب (١/ ٩٦)،والتقريب (١٤٠). - أبو بَكْر بن حَفْص: وهو عبد الله بن حَفْص بن عُمَر بن سَعْد بن أبي وقاص، القُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ. روى عن أنس بن مالك، وسالم بن عبد الله، وعبد الله بن عمر، وابن شِهاب الزُّهريِّ، وغيرهم. وروى عنه أبَانُ البجليِّ، وشُعبة بن الحجاج، وعبد الملك بن جُريج، وجماعة. وثَّقه النَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وذكره ابن حبَّان في ثقاته، وقال ابن عبد البر:" كان من أهل العلم والثِقة، أجمعوا على ذلك". وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الخامسة. انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٣٦)،والثقات لابن حبان (٥/ ١٢)، وتهذيب الكمال (١٤/ ٤٢٣)،والتهذيب (٥/ ١٨٨)،والتقريب (٣٢٧٧). درجة الحديث: الحديث إسنادُهُ حَسَنٌ، وقَالَ التِّرمِذِيُّ: هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وصححه الحَاكِمُ، ووافقه الذَّهبيُّ. ٤٧ - وبه أبنا المَحَامِلِيُّ، ثنا يُوسُف بن مُوسى، ثنا الحَجَّاجُ بن مِنهال، ثنا عُقْبَةُ بن صُهيب بن أبي الصَّهباء، حَدَّثنا العَلاءُ أبو مُحَمَّد النَّهديُّ، عَنْ رجُلٍ من أهل الكُوفةِ، أنَّ عليِّ بن أبي طالِبِ، ﵁ صَلَّى بالنَّاسِ، يَوْمَ عِيدٍ، فَرَأى نَاسَاً يُصَلُّونَ، وَهُوَ في الخُطْبَة، فقَالَ: "يا أيَّها النَّاسُ إنَّا قَدَ شَهِدنَا مَع رَسُولِ الله ﷺ وأصَحابِه، فَلَمْ يَكُونُوا يُصَلُّونَ في هَذَا اليَوْمِ شَيئاً، قَبْلَ الصَّلاةِ". قَالَ: فناداهُ رَجُلٌ من تحته، فقَالَ: ألا تنهى هؤلاءِ الذَّين يُصَلُّونَ؟ قَالَ: "أكَرَه ُأنَ أكُونَ كالَّذي يَنَهَى عَبْداً إذا صَلَّى، وَلكنَّا نُحَدِّثهُمْ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ". ــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢٦مخطوط)،وعَبْد الرَّزَّاق في المُصَنَّف (٥٦٠٥)، من طريق شيخٍ من أهل البَصْرة، عَنْ العلاء عَنْه. وأخرجه عَبْد الرَّزَّاق أيضاً (٥٦٢٦)، من طريق المنهال بن عمرو عَنْ رجل عَنْ عليِّ بن أبي طالب. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - يُوسُف بن مُوسى: هو أبويَعْقُوب الكٌوفيُّ، صدوقٌ، سبق برقم (١٧). - الحَجَّاج بن منهال: هو الحَجَّاج بن المِنهال الأنماطيُّ، أبو مُحَمَّد السُّلميُّ البَصْرِيُّ. روى عن جرير بن حازم، وسُفيان بن عُييَنة، وشُعبة بن الحجاج، وجماعة. وروى عنه البخاريُّ، وعبدُ بن حُميد، ويُوسُف بن مُوسى، وجماعة. وثَّقه الإمام أحمد، وأبو حاتم، والعِجْليُّ، والنَّسائيُّ، وابن قانع، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فاضلٌ، من التَّاسِعة. مات سنة (٢١٦). انظر: الجرح والتعديل (٣/ ١٦٧)،وتهذيب الكمال (٥/ ٤٥٧)،وتذكرة الحفاظ (١/ ٤٠٣)،والسير (١٠/ ٣٥٢)،والتقريب (١١٣٧). - عُقْبَةُ بن صُهيب: هو عُقْبَةُ بن صُهيب بن أبي الصَّهباء، أبوخزيم مولى باهلة. روى عن سالم بن عبد الله، وبكر المزنيِّ، والحسن البصريِّ، وابن سيرين، وجماعة. وروى عنه يزيد بن هارون، والحجَّاج بن المِنهال، وغيرهما. قال الإمام أحمد: صالحُ الحديثِ، ووثقَّه يَحْيَى بن معين، وأبوداود، والدَّارقُطبيُّ، وابن الجوزيِّ، وابن شاهين، وغيرهم. مات سنة (١٦٩). انظر: تأريخ بغداد (١٢/ ٢٦٥)،والمنتظم (٨/ ٣١٤)،وتأريخ أسماء الثِقات (٣٩٣). - العلاءُ أبو مُحَمَّدٍ النَّهديُّ: هو العلاءُ بن عبد الله بن بدر العَنْزيُّ، كنيته أبو مُحَمَّدٍ النَّهديُّ. روى عن الحسن البصريِّ، وعبد الله بن حنظلة، وعليِّ بن أبي طالب، مُرسلاً. وروى عنه سعيد بن أبي عَرُوبة، وعُقبة بن أبي الصَّهْباء، وجماعة. وثقَّه يَحْيَى بن معين، وأبوحَاتِمْ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظُ في التقريب: ثِقةٌ من السَّادسة. انظر: الجرح والتعَدِيل (٦/ ٣٥٣)،وتهذيب الكمال (٢٢/ ٥١٥)،والثقات لابن حبان (٧/ ٢٦٥)،والتقريب (٥٢٤٤). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ لجهالة الرجل الذي لم يُسَمّ. وأخرجه بنحوه البزَّارُ (٦٥٤)، من طريق إبراهيم بن مُحَمَّدٍ بن النُّعمان الجُعفيُّ، عَنْ الرَّبيع بن سَعِيد، عَنْ الوليد بن سريع عَنْ عليٍّ ﵁، وقَالَ: لانعلمه عَنْ عليٍّ متصلاً إلا بهذا الإسْنَادِ. وإسنادُهُ ضعيفٌ أيضاً، إبراهيمُ بن مُحَمَّد بن النُّعمان الجُعفيُّ، قَالَ فيه العراقيُّ:" لم أقف على حاله، وباقي رجاله ثقات ". وانظر: مجمع الزوائد (٢/ ٢٠٣)، والمطالب العالية (١/ ٣٠٤). ٤٨ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو بَكْر أَحْمَد بن منْصُور بن خَلَف المغربيُّ، نا أبو الحُسَيْن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر الخفَّاف، أبنا أبو العبَّاس مُحَمَّدُ ابن إسْحَاق بن إبراهيم السَّرَّاج، أبنا إسْحَاق بن إبراهيم الحنظليُّ، ثنا عيسى بن يُونُس، ثنا الأوزاعيُّ، عَنْ الزُّهريِّ، عَنْ عُروة، عَنْ عَائِشَةَ، ﵃ أنَّ أبا بَكْر، ﵁ دَخَلَ عَليَها في أيَامِ مِنى، وعَنْدها جارِيتَان تُغنيانِ، وتَضْرَبانِ بدُفينِ، وَرَسُولُ الله ﷺ مُسَجِّى بثوبٍ عَلَى وَجْهِهِ، لا يأمُرهُنَّ ولاينهاهُنَّ، فنهاهُنَّ أبو بَكْر، ﵁ فَكَشَفَ رَسُولُ الله ﷺ عَنْ وجِهِهِ الثَّوبَ، وَقَالَ: "دعْهُنَّ يا أبا بَكْر فإنَّها أيامُ عِيدٍ". متفقٌ على صحته، أخرجه الإمامُ البُخَارِيُّ، عَنْ إسْحَاق بن إبراهيم الحنَّظليِّ (١). ــ تخريجه: أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (٧٧٩)،والبُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين (٩٨٧)، وفي المناقب، باب قصة الحبشة، وقول النبي ﷺ: "يابني أرفدة" (٣٥٢٩)، ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب الرخصة في اللعب الذي لامعصية فيه أيام العيد (٢٠٦٣)، والنَّسائيُّ في الصَّلاة، باب الرخصة في الاستماع إلى الغناء وضرب الدف يَوْم العيد (١٥٩٨)، وفي الكبرى، (١٧٩٦، ١٧٩٧)،وعَبْد الرَّزَّاق (١٩٧٢٤)، وابن حِبَّان (٥٨٦٧، ٥٨٧٦)،والطَّبَرانيُّ في الكبير، (٢٣/ ١٨٠)، والبغوِيُّ في شرح السنة (١١١١، ١١١٢)، كُلُّهُم من طريق الزُّهريِّ به. دراسة إسناده: - أبو بَكْر أَحْمَد بن منصور: هو أَحْمَدُ بن مَنْصُور بن خَلَف بن حمود المغربيُّ النَّيسابُوريُّ. روى عن أبي طاهر بن خُزيمة، وأبي مُحَمَّد عبد الله بن أحمد الصَّيرفيِّ، والحافظ أبي بكر الجوزجانيِّ، وأبي الحُسَيْن أَحْمَدالخفَّاف، وجماعة. وروى عنه عبد الغافر الفارسيُّ، وأبو القاسِم الشَّحَّاميُّ، وعبد الرَّحمن البحيريُّ، وغيرهم. قال عبد الغافر بن إسماعيل: شيخٌ نظيفٌ، طاف به، وبأخيه أبوهما الشَّيخ منصور على مشايخ عصره، فسمعا الكثير، وجمع لأبي بكر الفوائد، وسمع منه الأئمة الكبار، ورُزِق الرِواية سنين. ووصفه الحافظُ الذَّهبيِّ: بالشَّيخ الجليل الأمين. توفي سنة (٤٥٩)، انظر: السير (١٨/ ٩٤)،وتأريخ الإسلام (٣٠/ ٤٦٦)، والعبر (٢/ ٣١٠)، وشذرات الذهب (٥/ ٢٥٣). - أبو الحُسَيْن أَحْمَد: هوالمعرُوف بالخفَّاف، ثقةٌ، سبق برقم (١٧). - أبو العبَّاس مُحَمَّدُ: وهو السَّرَّاج، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (١٦). - إسْحَاق بن إبراهيم الحنظليُّ: هو إسْحَاقُ بن إبراهيمَ الحَنظليُّ، المعروف بإسْحَاق بن راهويه. روى عن جرير بن عبد الحميد، وسُفيان بن عُيينة، وابن المُبارك، وعيسى ابن يُونس، وخلق. وروى عنه البخاريُّ ومسلم، والإمام أحمد، وأبو العبَّاس السَّرَّاج، وجماعة. وهو، إمامٌ، حافظٌ ثقةٌ، مجتهدٌ، مشهُورٌ، قال الإمامُ أحمد: لا أعرف لإسحاق بالعراق نظيراً، وسُئل عنه فقال: مثلُ إسحاق يُسأل عنه؟ إسحاق عندنا إمامٌ من أئمة المسلمين. توفي سنة (٢٣٨)، انظر: تهذيب الكمال (٢/ ٣٧٣)،والسير (١١/ ٣٥٨)،وتذكرة الحفاظ (١/ ٤٣٣). - عيسى بن يُونُس: وهو السَّبيعيُّ ... ثقةٌ مأمونٌ، سبق برقم (١٩). - الأوزاعيُّ: إمامٌ حافِظٌ، ثقةٌ جليلٌ، سَبَق برقم (١٩). - الزُّهريُّ: مُتفقٌ على جلالته وإتقانه، سبق برقم (٢٤). - عُروة: هو عُروة بن الزُّبير، ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق برقم (١٥). درجة الحديث: الحديث إسنادُهُ صحيحٌ. ٤٩ - أَخْبَرَنَا الإمامُ أبو الْقَاسِمْ عبد الكريم بن هَوَازِن القُشيريُّ في آخرين ﵏ قَالَوا: ثنا أبو الحُسَيْن الخفَّاف، أبنا أبو العبَّاس السَّرَّاج، ثنا هنَّادُ بن السَّريِّ، وإسْحَاق بن إبراهيمَ قَالَا: أبنا أبو مُعاوية، عَنْ هِشَام بن عُروة، عَنْ أبيه، عَنْ عَائِشَةَ، ﵃ أنَّ أبا بَكْر، ﵁ دخل عليها في يَوْم عِيدٍ، وعِنْدَها جارِيتَانِ، "تَلعْبانِ" تُغَنِّيانِ بِدُفٍّ، وَرَسُولُ الله ﷺ جَالِسٌ، فَزَبَرَها أبوبَكْر، فقَالَ: تصَنعِين هَذَا وَرَسُولُ الله ﷺ جَالِسٌ؟، ف قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "دَعْهُما يَا أبَا بَكْر، فإنَّ لِكُّلِّ قَوْمٍ عِيداً، وَهذا عِيدُنا". مُتفقٌ على صحته، من حديث أبي مُعاوية، عَنْ هِشَام بن عُروة (١). ــ تخريجه: أخرجه إسحاق بن راهويه، في مسنده (٧٨٠)،والبُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب سنة الْعِيدَيْنِ لأهل الإسلام (٩٥٢)، وفي مناقب الأنصار، باب مقدم النَّبيِّ ﷺ وأصحابه المدينة (٣٩٣١)، ومُسْلِم في الْعِيدَيْنِ، باب الرخصة في اللعب الذي لامعصية فيه في أيام العيد (٢٠٦١)، والنَّسائيُّ في الصَّلاة، باب ضرب الدُّف يَوْم العيد (١٥٩٤)، وفي الكبرى، (١٧٩٧، ١٧٩٦) وابن ماجه في النكاح، باب الغناء بالدف (١٨٩٨)، وعَبْد الرَّزَّاق (١٩٧٣٥)، والإمامُ أَحْمَد (٢٤٦٨٢، ٢٥٠٢٨)، وابن حِبَّان (٥٨٦٩، ٥٨٧١، ٥٨٧٦)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (١٣٥٢٧)، وفي شُعب الإيمان (٥١١١)، والطَّبَرانيُّ في الكبير (٢٣/ ١٨١، ١٨٠)،والبغوِيُّ في شرح السنة (١١١١)، كُلُّهُم من طريق هِشَام بن عُروة به. دراسة إسناده: - أبو الْقَاسِم عبد الكريم بن هَوَازِن: هو عبد الكريم بن هَوَازِن بن طَلْحة، أبو الْقَاسِم القُشَيْريُّ الصُوفيُّ، صاحب "الرِّسالة ". روى عن أبي الحُسين أحمد بن مُحَمَّد الخفَّاف، وأبي العبَّاس الثَّقفيِّ، وأبي بكر بن فُورك، وجماعة. وروى عنه أولاده، عبد الله، وعبد الواحد، وأبو نصر عبد الرَّحيم، وزاهر الشَّحَّاميِّ، وعبد الرَّحمن البحيريِّ، وخلق. وثَّقه الخطيب البغداديُّ، وتوفي سنة (٤٦٥). انظر: تأريخ بغداد (١١/ ٨٣)،والمنتظم (١٦/ ١٤٨)،والسير (١٨/ ٢٢٧)، وتأريخ الإسلام (٣١/ ١٧٠)،والبداية والنهاية (١٦/ ٤٠). - أبو الحُسَيْن الخفَّاف: وهوالمعرُوف بالخفَّاف، ثقةٌ، سبق برقم (١٧). - أبو العبَّاس السَّرَّاج: إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (١٧). - هنَّادُ بن السَّريِّ: هو هنَّادُ بن السَّريِّ بن مُصْعَب التَّميميُّ، أبو السَّريِّ الكُوفيُّ. روى عن سُفيان بن عُيينة، وعبد الله بن المبارك، والفُضيل بن عِياض، وجماعة. وروى عنه البخاريُّ، وأبو العبَّاس السَّرَّاج، وأبوحاتم، وأبوزُرعة، وجماعة. وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، سُئل الإمامُ أحمد: عمَّن نكتب بالكوفة؟ فقال: عليكم بهنَّاد، وقال ابن معين: كان من الحُفَّاظ العُبَّاد، ووثَّقه النَّسائيُّ، وقال أبوحاتم: صدُوقٌ، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من العاشرة. مات سنة (٢٤٣). انظر: الجرح والتعديل (٩/ ١١٩)،وتهذيب الكمال (٣٠/ ٣١١)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٥٠٧)، والسير (١١/ ٤٦٥)، والتقريب (٧٣٢٠). - إسْحَاقُ بن إبراهيم: هو إسْحَاقُ بن راهويه، سبق برقم (٤٨). - أبو مُعاوية: ثقةٌ أحفظ النَّاسِ لحديث الأعمش، سبق برقم (٤٣). - هِشَام بن عُروة: ثقةٌ فقيهٌ، ربما دلَّس، سبق برقم (١٥). - أبوه: هو عُروة بن الزُّبير ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ سبق برقم (١٥). درجة الحديث: إسنادُهُ صحيحٌ ٥٠ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو الْحَسَن عبد الله بن عبد الرَّحمن البَحِيريُّ، في آخرين، قَالَوا: أبنا أبونُعَيْم عبد الملك بن الْحَسَن الإسفرايينيًُّ، أبنا أبو عَوَانة يَعْقُوب بن إسْحَاق، ثنا الْحَسَنُ بن عليِّ بن عَفَّان، ثنا مُحَاضر، عَنْ هِشَام بن عُروة، عَنْ أبيه، عَنْ عَائِشَةَ، ﵃ "أنَّ الْحَبَشَةَ لَعِبُوا عِنْدَّ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَوْم عِيدٍ، فَقَامَتْ عَائِشَةُ ﵂، فَجَعَلَ يُرِيهَا، وَهِيَ وَاضِعَةٌ يَدَها، عَلىَ عَاتِقِهِ حَتَّى فَرَغُوا". ــ تخريجه: أخرجه البُخَارِيُّ في الصَّلاة، باب أصحاب الحراب في المسجد (٤٥٤، ٤٥٥)، وفي النكاح، باب حُسن المعاشرة (٥١٩٠)، وفي النكاح أيضاً، باب نظر المرأة إلى الحبشة ونحوهم من غير ريبة (٥٢٣٦)، ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب الرخصة في اللعب الذي لامعصية فيه في أيام العيد (٢٠٦٣)، والنَّسائيُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب اللعب في المسجد يَوْم العيد، ونظر النِّسَاء إلى ذلك (١٥٥٩)، وفي الكبرى (١٧٩٦، ١٧٩٧)، والإمامُ أَحْمَد (٢٤٥٤١)، وإسْحَاق بن راهويه في مسنده (٧٨٢)، وابن حِبَّان (٥٨٧١)، وعَبْد الرَّزَّاق (١٩٧٢١، ١٩٧٢٢)، وأبويَعْلَى (٤٨٢٩)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (١٣٥٢٦)، والطَّبَرانيُّ في الكبير (٢٣/ ١٧٩)، كُلُّهُم من طريق الزُّهريِّ عَنْ عُروة به. دراسة إسناده: - أبو الْحَسَن البَحيريُّ: هو عبد الله بن عبد الرَّحمن البَحيريُّ، أبو الْحَسَن المُزكِّي. روى عن مُحَمَّد بن أحمد بن عَبْدُوس، وأبي عبد الله الحاكم، وعبد الرَّحمن بن المزكَّى، وأبي نُعَيْم الإسفرايينيًُّ، وغيرهم. وروى عنه زاهر الشَّحَّاميُّ، وعن والده عبد الله البحِيريِّ، وجماعة. وصفه الذَّهبيُّ: بالشَّيخ، وقال: أملى مجالس، ثُمَّ قال:" لا أعلم متى تُوفي، وكان موجوداً في حدود سنة ستين وأربع مئة. انظر: السير (١٨/ ٣٤٤). - أبو نُعَيْم الإسفرايينيُّ: هو عبد الملك بن الْحَسَن بن إسحاق، أبو نُعَيْم الإسْفَرايينيُّ. وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، روى عن أبي عوانة، وابن صاعد، وأبي عمران الجُوينيِّ، وجماعة. وروى عنه أبو القاسم القُشيريِّ، وعبد الرَّحمن بن مُحَمَّد البحيريِّ، وعليُّ بن عبد الرَّحمن بن عَلَّيك، وغيرهم. وثَّقه عبد الغافر بن اسماعيل، وابنُ العِماد الحنبليُّ، وقال الحافظُ الذَّهبيُّ: كان صالِحاً ثقةً. توفي سنة (٤٠٠). انظر: السير (١٧/ ٧١)،وتأريخ الإسلام (٢٧/ ٣٨٤)، والعبر (٢/ ١٩٧)، وشذرات الذهب (٤/ ٥٢٤). - أبو عوانة: هو يَعْقُوب بن إسْحَاق بن إبراهيم بن يَزِيد النَّيسابُوريُّ، الإمامُ الحافظُ المشهورُ، صاحب "المُسند ". روى عن يُونس بن عبد الأعلى، وأبوزُرعة الرَّازي، والوليد بن مُسلم، وجماعة. وروى عنه أبوعليِّ النَّيسابوريِّ، والطَّبرانيُّ، وأبو نُعَيْم الإسفرايينيِّ، وجماعة. قال أبو عبد الله الحاكم: أبوعوانة من علماء الحديث وأثباتهم. وقال الحافظُ الذَّهبيُّ: وهو ثقةٌ جليلٌ. توفي سنة (٣١٦). انظر: السير (١٤/ ٤١٧)،وتذكرة الحفاظ (٣/ ٧٧٩)،والبداية والنهاية (١٥/ ٣٤). - الْحَسَن بن عليٍّ: هو الْحَسَن بن عليٍّ بن عَفَّان العامريُّ، أبو مُحَمَّدٍ الكُوفيُّ. روى عن حَمَّاد بن زيد، وعبد الله بن نُمير، ومُحاضر بن المُورِّع الكُوفيُّ، وخلق. وروى عنه ابن ماجه، وابن أبي حاتم، وأبوعوانة، والسَّرَّاج، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: صدوقٌ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ، من الحادية عشرة. مات سنة (٢٧٠). انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٢٢)،والثقات لابن حبان (٨/ ١٨١)،وتهذيب الكمال (٦/ ٢٥٧)،والسير (١٣/ ٢٤)،والتقريب (١٢٦١). - مُحاضِر: هو مُحاضِر بن المُوَرِّع الهَمْدانيُّ، أبو المُوَرِّع الكُوفيُّ. روى عن الأعمش، وعاصم الأحول، ومُجالد بن سعيد، وهِشام بن عُروة، وغيرهم. وروى عنه الإمامُ أحمد، وحجَّاجُ بن الشاعر، والْحَسَنُ بن عليِّ بن عَفَّان، وجماعة. قال الإمامُ أحمد: لم يكن من أصحاب الحديث، كان مُغَفَّلاً جداً، وقال أبوحاتم: ليس بالمتين، يُكتب حديثهُ. وقال أبوزُرعة: صدوقٌ، وقال النَّسائيُّ: ليس به بأسٌ، وذكره ابن حبَّان في الثقات. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ له أوهام، من التَّاسِعة. مات سنة (٢٠٦). انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٤٣٧)،والثقات لابن حبان (٧/ ٥١٣)،وتهذيب الكمال (٢٧/ ٢٥٨)،والميزان (٣/ ٤٤١)،والتقريب (٦٤٩٣). - هِشَام بن عُروة: ثِقةٌ فقيهٌ، رُبَّما دلَّس، سبق برقم (١٥). - أبيه: هو عُروة بن الزُّبير ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ سبق برقم (١٥). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ، وهو حديثٌ صحيحٌ، انظر: الحديث رقم (٥٧، ٥٨). ٥١ - أَخْبَرَنَا الإمامُ أبوبَكْر أَحْمَدُ بن الحُسَيْن البَيهَقِيُّ، أبنا أبو عبد الله الحافظُ، أبنا أبو العبَّاس الأصَمِّ، ثنا العبَّاسُ بن مُحَمَّدٍ، ثنا أَحْمَدُ بن إسْحَاق، ثنا عبد السَّلام البَزَّاز، عَنْ أدْهَم مَوْلى عُمَر بن عبد العزيز، قَالَ: "كُنَّا نقُولُ لِعُمَرَ بنِ عبد العَزِيزِ في الْعِيدَيْنِ، تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنَّك، يا أمير المؤمنين، فلا يَنْكُر ذَلِكَ عَلينَا". ــ تخريجه: أخرجه البَيهَقِيُّ في الكبرى (٦٢٩٦)، وفي شُعب الإيمان (٣٧٢٠)، وابن العَدِيم في بغية الطلب (٣/ ١٣٤٠)، وابن عساكر في تأريخ دمشق (٧/ ٤٦٧)، كُلُّهُم من طريق أبي عبد الله الحافظ به. دراسة إسناده: - أبو بَكْر أَحْمَد بن الحُسَيْن: هو الإمامُ البَيهَقِيُّ، سبق برقم (١١). - أبو عبد الله الحافظ: هو مُحَمَّد بن عبد الله الضَّبيِّ الإمامُ الحافظُ الحَاكِمُ، صاحب "المستدرك"، أبو عبد الله النَّسابُوريُّ، إمامٌ حافظٌ معروفٌ. روى عن أبيه، وأبي العبَّاس الأصَمِّ، وعبد الباقي بن قانع، وجماعة. وروى عنه الدَّارقُطنيُّ، والبيهقيُّ، وأبويعلى الخليليِّ، وجماعة. قال الذَّهبيُّ:" صنَّف وخرَّج، وجَرَح وعدَّل، وصحَّح وعلَّل، وكان من بُحور العِلم، على تشيُّع قليلٍ فيه". توفي سنة (٤٠٥). انظر: تأريخ بغداد (٣/ ٩٣)،والأنساب (٢/ ٣٧٠)، والسير (١٧/ ١٦٢)، وتذكرة الحفاظ (٣/ ١٠٣٩)،والميزان (٣/ ٦٠٨). - أبو العبَّاس الأصَمُّ: هو، مُحَمَّدُ بن يَعْقُوب إمامٌ حافظٌ، سبق برقم (١١). - العبَّاس بن مُحَمَّدٍ: هو عبَّاس بن مُحَمَّدٍ بن حَاتِمْ الدُّوريُّ، أبو الفضل البغداديُّ. روى عن الإمام أحمد، والطَّيالسيِّ، ويحيى بن معين، وجماعة. وروى عنه أصحاب السنن، والمَحامليُّ، وأبو العبَّاس الأصمِّ، وجماعة. قال ابن أبي حاتم: سمعتُ منه مع أبي، وهو صدوقٌ، وسُئل أبي عنه، فقال: صدوقٌ. ووثَّقه النَّسائيُّ، والدَّارقُطنيُّ، ومسلَمة بن قاسم، والذَّهبيُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ، من الحادية عشرة. مات سنة (٢٧١). انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٢١٦)،وتأريخ بغداد (١٢/ ١٤٣)،وتهذيب الكمال (١٤/ ٢٤٥)،والسير (١٢/ ٥٢٢)،والتقريب (٣١٨٩). - أَحْمَدُ بن إسْحَاق: هو أَحْمَدُ بن إسْحَاق بن زَيدِ بن عبد الله الحَضْرَمِيُّ، أبو إسْحَاق البَصْرِيُّ. روى عن حَمَّاد بن سَلَمة، والخليل بن مُرَّة، ويحيى بن سعيد القطَّان، وجماعة. وروى عنه إبراهيمُ بن سعِيد الجوهريُّ، وزُهيرُ بن حرب، والعبَّاسُ ابن مُحَمَّد الدُّوريِّ، وجماعة. وثَّقه يعقُوب بن شيبة، وأبوزُرعة، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وابن سعد، والذَّهبيُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ كانَ يحفظُ، من التَّاسِعة. مات سنة (٢١١). انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٤٠)،وطبقات ابن سعد (٧/ ٣٠٤)،وتهذيب الكمال (١/ ٢٦٣)،والسير (١٠/ ١٧٤)،التقريب (٧). - عبد السَّلام البَزَّاز: هو: عبد السَّلام بن عبد الصَّمد البَزَّاز المروزيُّ، أبو الفضل المُحتسِب. قَالَ أبوالْحَسَن الفارسيُّ:"مستورٌ سمع بمرو ونِّيسابُور". انظر: المنتخب من السِّياق (١٢١٠). - أدْهَمُ مَولى عُمَر بن عبد العزيز: ذكره ابن عساكر، في تأريخ دمشق ولم يحك فيه جرحاً، ولاتعَدِيلاً. انظر: تأريخ دمشق (٧/ ٤٦٧). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ لجهالة حال عبد السَّلام البَزَّاز، وأدْهَمُ مَولى عُمَر ابن عبد العزيز. وقول: " تقَبْلَ الله مِنَّا وَمِنْكُمْ "،في العيد، جائز مباح لاشيئ فيه، قَالَ صفوان بن عمرو السكسكيُّ:" رأيتُ عبد الله بن بسر المازنيِّ، وخَالِد ابن معدان، وراشد بن سَعْد، وعبد الرَّحمن بن جُبير بن نفير، وعبد الرَّحمن ابن عائذ، وغيرهم من الأشياخ، يقولُ بعضهم لبعض في العيد: "تقَبَّلَ الله منَّا وَمِنْكُمْ .... "، انظر: تأريخ دمشق (٢٤/ ١٥٤). وقَالَ حَرْبٌ: " وسُئِلَ أَحْمَد عَنْ قَوْلِ النَّاسِ في الْعِيدَيْنِ: "تقَبَّلَ اللهُ منَّا وَمِنْكُمْ": قَالَ: لابَأَسَ به، يَرْوِيه أهْلُ الشَّامِ عَنْ أبي أُمَامَةَ، قِيل: وواثِلَةَ بن الأَسْقَع؟ قال: نعم، قِيل: فلاتَكْرَهُ أَن يُقالَ هذا يَوْمَ العِيدِ، قال: لا"، انظر: المغني (٢/ ٢٩٤). وقَالَ شيخُ الإسلام ابن تيمية، وسُئل عَنْه، فقَالَ:" أما التَّهنئة يَوْم العِيد يقول بعضهم لبعض إذا لقيه بعد صلاة العيد: تقَبْلَ الله منَّا وَمِنْكُمْ، وأحاله الله عليك، أونحو ذلك، فهذا قد روي عَنْ طائفة من الصَّحابة، أنَّهم كانوا يفعلونه، ورخَّصَ فيه الأئمةُ، أَحْمَدُ وغيره ... "، انظر: مجموع الفتاوى (٢٤/ ٢٥٣). ٥٢ - أَخْبَرَنَا أبو نَصْر عبد الرَّحمن بن عليِّ بن مُوسى، أبنا أبوأَحْمَد الفَرَضيُّ المصريُّ، أبنا الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل المَحَامِليُّ، ثنا أبوبَكْر ابن صَالِح، ثنا نُعَيْمُ بن حَمَّاد، وَحَيْوةُ بن شُريح، قَالَا: ثنا بَقيَّةُ، عَنْ حَبِيب بن عُمَر الأنْصَاريُّ، عَنْ أبيه ٌقَالَ: لقِيتُ واثِلةَ بن الأسْقَع، ﵁ في يَوْم عِيدٍ، فقلتُ: "تَقَبَّلَ الله مِنَّا وَمِنْكَ"، فقَالَ: "تقَبَّلَ الله مِنَّا ومِنْكَ ". ــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٣٣مخطوط)،والطَّبَرانيُّ في الكبير (٢٢/ ٥٢)، والرافعيُّ في أخبار قزوين (٣/ ٢٩)، وابن عساكر في تأريخ دمشق (١٢/ ٤٣)، من طريق بقية به. وأخرجه البَيهَقِيُّ في الكبرى (٦٢٩٤، ٦٢٩٥)، من طُرُقٍ عَنْ بقية. دراسة إسناده: - أبو نَصْر: هو عبد الرَّحمن بن عليِّ التَّاجرُ، ثقةٌ صالحٌ، سبق برقم (٣). - أبو أَحْمَد الفَرَضيُّ: هو، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل: إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - أبو بَكْر بن صَالِح: وهو، مُحَمَّدُ بن صَالِح بن عَبْد الرَّحمن البَغْداديُّ، أبُوبكر الأنماطِيُّ، المعروف بكِيْلَجة. روى عن سعِيد بن أبي مريم، وعَفَّان بن مُسلم، ومُسلم بن إبراهيم الأزديِّ، وغيرهم. وروى عنه الحُسين بن إسماعيل المَحامليُّ، وأحمد بن سعيد بن عُقْدة، وإسماعيل بن مُحَمَّد الصفَّار، وجماعة. وثَّقه النَّسائيُّ، والدَّارقُطنيُّ، والخطيبُ البغداديُّ، وقال أبوداود: صدُوقٌ، وقال الحافظُ في التقريب: ثِقةٌ حافظٌ، من الحادية عشرة. مات سنة (٢٧١). انظر: تأريخ بغداد (٥/ ٤٣٣)،وتهذيب الكمال (٢٥/ ٣٧٩)، والسير (١٢/ ٥٢٤)،والتهذيب (٩/ ٢٢٦)،والتقريب (٥٩٦٢). - نُعَيْم بن حَمَّاد: هو، نُعَيْم بن حَمَّاد بن مُعاوية الخُزاعيُّ، أبوعبد الله المروزيُّ. روى عن إبراهيم بن طَهْمان، وجرير بن عبد الحميد، وسُفيان بن عُيَينة، وابن المُبارك، وجماعة. وروى عنه البخاريُّ، وأبوزُرعة الدِّمشقيُّ، ويحيى بن معين، وجماعة. وثَّقه يحيى بن معين، والعِجْليُّ، وقال أبوحاتم: محلُّه الصِّدق، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: ربما أخطأ ووهم. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ يخطئ كثيراً ... ، من العاشرة. مات سنة (٢٢٩). انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٤٦٣)،والثقات ابن حبان (٩/ ٢١٩)،وتهذيب الكمال (٢٩/ ٤٦٦)،وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤١٨)،والسير (١٠/ ٥٩٥)،والتقريب (٧١٦٦). - حَيْوَة: هو حَيْوَة بن شُريح بن صَفْوان بن مالِك التُّجِيبيُّ، أبو زُرْعة المِصْرِيُّ الزَّاهِد، إمامٌ حافظٌ، روى عن حُميد بن هانئ، وعطاء بن دينار، ويزيد بن أبي حبيب، وجماعة. وروى عنه أبوعاصِم الضَّحاك، وعبد الله بن المبارك، واللَّيث بن سعد، وغيرهم. وثَّقه الإمامُ أحمد، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، ويَعْقُوبُ بن سُفيان، وغيرهم. وقال الحافظُ: ثِقةٌ ثبتٌ، فقيهٌ زاهدٌ، من السَّابعة. مات سنة (٢٥٣). انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٣٠٦)،وتهذيب الكمال (٧/ ٤٧٨)، والسير (٦/ ٤٠٤)، والتهذيب (٣/ ٦٩)،والتقريب (١٦٠٠). - بَقِيَّة: هو، بَقِيَّة بن الوليد بن صَائد الكَّلاعِيُّ، الحِميَرِيُّ الحِمْصِيُّ. روى عن ثَور بن يزيد، وشُعبة بن الحجاج، والأوزاعِيِّ، وجماعة. وروى عنه إسحاق بن راهويه، وحَيْوَة بن شُريح، وسُفيان بن عُيينة، وغيرهم. قال يحيى بن معين:" كان يُحدِّث عن الضُّعفاء بمئة حديث، قبل أن يُحدِّث عن أحدٍ من الثِقات". وقال يعقُوب بن شيبة:" هو ثِقةٌ حسنُ الحديثِ، إذا حدَّث عن المعروفين، ويُحدِّث عن قوم متروكي الحديث، وعن الضُّعفاء ... ". وقال أبوحاتم" يُكتب حديثُهُ، ولا يُحتج به"،وقال النَّسائيُّ:" إذا قال: حدَّثنا وأخبرنا، فهو ثقةٌ، وإذا قال: عن فلان، فلا يؤخذ عنه، لأنَّه لا يُدرى عَمَّن أخذه". وجمع الحافظ فيه خلاصة أقول أهل العلم، فقال في التقريب: صَدُوقٌ كثير التَّدلِيس عَنْ الضُّعفاء، من الثَّامِنةِ. مات سنة (١٩٧). انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٤٣٤)،وتأريخ بغداد (٧/ ١٢٦)،وتهذيب الكمال (٤/ ١٩٢)، والميزان (١/ ٣٣١)، والسير (٨/ ٥١٨)، والتقريب (٧٣٤). - حَبِيبُ بنُ عُمَر: هو حَبِيبُ بن عُمَر الأنصاريُّ، قَالَ أبوحَاتِمْ: "ضعيفُ الحديثِ، مجهولٌ لم يرو عَنْه غير بقية". انظر: الجرح والتعَدِيل (٣/ ١٠٥). - أبوه: وهو، عُمر الأنْصَاريُّ الدِّمشقيُّ، مجهول، أيضاً. انظر: مجمع الزوائد (٧/ ٢٠٦). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ، بَقِيَّة مُدلِّس، وقد عَنْعَنْه، وحَبِيب بن عُمَر الأنْصَاريُّ ضعيفٌ، وأبوه لم أجد له ترجمة. قَالَ الهيثميُّ في المجمع (٢/ ٢٠٦)، "رواه الطَّبَرانيّ ُفي الكبير، وحبيب قَالَ الذَّهبيُّ: مجهولٌ، وقد ذكره ابن حِبَّان في الثِقاتِ، وأبوه لم أعرفه". ورُوِي مرفوعاً من حديث واثلة، أخرجه البَيهَقِيُّ في الكبرى، (٦٢٩٥، ٦٢٩٤)، وعبدالعزيز الكنانيُّ في مُسلسل الْعِيدَيْنِ، (١٢، ١٣)، من طريق مُحَمَّدٍ بن إبراهيم الدِّمشقيِّ، عَنْ بقية، عَنْ ثَوْر بن يَزِيد، عَنْ خَالِد بن معدان عَنْه، وإسنادُهُ ضعيفٌ جداً، مُحَمَّدُ بن إبراهيم الدِّمشقيُّ كذَّبه الدَّارَقُطنِيُّ، وقَالَ ابن عَدِيٍّ: مُنكرُ الحديثِ، وعامَّةُ أحاديثهِ غير محفوظة ". وقَالَ ابن حِبَّان في المجروحين (٢/ ٣٠١)، "يضعُ الحديثَ على الشَّاميين ... لاتحلُّ الروايةُ عَنْه، إلا عَنْد الاعتبار". قُلتُ: وفيه أيضاً بقية بن الوليد، وقد عرفتَ حاله. ٥٣ - وبهذا الإسْنَادِ أبنا المَحَامِليُّ، ثنا أبوبَكْر بن صَالِحٍ، ثنا حَيَوْةُ، ثنا بقيَّةُ، عَنْ عُثْمَانَ بنِ عَطاء، عَنْ أبيه (١)،في الرَّجُلِ يلقى الرَّجُلَ يَوْم عِيدٍ، فَيقُولُ: "تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا ومنكَ، فقَالَ: لا بَأسَ بِهِ". ــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٣٤مخطوط). دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْنُ بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - أبو بَكْر بن صَالِح: هو المعروف بكِيْلَجة، ثِقة حافظٌ، سبق برقم (٥٢). - حَيْوَةُ بن شُريح: ثقةٌ ثبتٌ، فقيهٌ زاهدٌ، سَبَقَ برقم (٥٢). - بقيَّةُ: هوابن الوَليد، صَدُوقٌ كثير التَّدلِيس، سبق برقم (٥٢). - عُثْمَانُ بن عَطاء: هُو، عُثْمَانُ بن عَطاء بن أبي مُسلِم الخُراسانيُّ، أبُومَسْعُود المَقدسِيُّ. روى عن أبيه، وعن أبي عِمران الأنصاريِّ، وإسحاق بن قبيصة، وجماعة. وروى عنه سعيد بن منصور، وعبد الله بن وهب، والوليد بن مسلم، وجماعة. ضعَّفه يحيى بن معين، ومُسلم، والدَّارقُطنيُّ، والنَّسائيُّ، وجماعة. وقال البخاريُّ: ليس بذاك، وقال الجوزجانيُّ:" ليس بالقويِّ في الحديث". وقال الحافظُ في التقريب: ضعيفٌ، من السَّابعة. مات سنة (١٥٥). انظر: الكامل (٦/ ٢٩٠)،وتهذيب الكمال (١٩/ ٤٤٢)،والميزان (٣/ ٥٥٤٠)، والتَقريب، (٤٥٠٢). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ، بقيَّةُ بن الوَلِيد، مُدلِّسٌ وقد عنعنه، وعُثْمَانُ بن عَطاء، الخُراسانيُّ، ضعِيفٌ. ٥٤ - حَدَّثنا الشَّيخُ أبو الْحَسَنِ عبد الله بن عبد الرَّحمن البَحِيريُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن السُّلميُّ، أبنا المُعَافىَ بن زَكَرِيَا، أبنا عبد الله بن عبد الرَّحمن الكُوفيُّ، أبنا الفهريُّ، عَنْ أبي حمزة، قَالَ: خَرَجَ الْحَسَنُ يَوْم عِيدٍ، والنَّاسُ يَضْحَكُونَ وَيَلعبُونَ، فقَالَ: "مَا هَذَا فِعْلُ مَنْ هَمُّهُ قبُولِ يَوْمهِ عَنْه أوَ رَدِّهِ عَلَيهِ، تقَدَّم أقَوامٌ ففازُوا، وتَأخَّرَ آخَرُونَ فَخَابُوا، وَالعَجَبُ مِن الضَّاحِكِ اللَّاعِبِ، وَلا يَدْرِي في أيِّ الزُّمرَتينِ هُو؟ ". ــ تخريجه: لم أقف عليه مُسنداً عند غير المُصَنِّف، ﵀، وذكره الجاحظ في البيان والتبيين (٣/ ١٣٧)،بلا إسناد. دراسة إسناده: - أبو الْحَسَنِ البَحيريُّ: هو، أبو الْحَسَن المُزكَّي، ثقةٌ سبق برقم (٥٠). - مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن السُّلميُّ: يضعُ الحديث للصُّوفية، سبق برقم (٢٠). - المُعافى بن زَكَرِيَا: هُوَ المُعَافىَ بن زَكَرِيَا بن يَحْيَى بن حُمَيْد، أبو الفرج النَّهروانيُّ. روى عن أبي القاسِم البغويِّ، وأبي مُحَمَّد بن صاعِد، والقاضِي المحامليِّ، وغيرهم. وروى عنه أبو القاسِم عُبيد الله الأزهريِّ، والقاضي أبو الطَّيب الطَّبريِّ، وأحمد بن رَوح، وغيرهم. وثَّقه البَرْقانيُّ، وقال الخطيبُ البغداديُّ:" كان من أعلم النَّاس في وقته بالفقه، والنحو واللغة، وأصناف الأدب ... "،وقال الذَّهبيُّ: كان من بحور العِلم، ووثَّقه الحافظُ ابن كثير. توفي سنة (٣٩٠). انظر: تأريخ بغداد (١٣/ ٢٣٠)، والمنتظم (١٥/ ٢٤)،والسير (١٦/ ٥٤٤)،وتأريخ الإسلام (٢٧/ ٢٠٦)،والبدايةوالنهاية (١٥/ ٤٨٩). - عبد الله بن عبد الرَّحمن الكُوفيُّ: لم أقف على ترجمته. - الفهريُّ: كذا لم أقف على ترجمته. - أبوحمزة: وهو، إسحاقُ بن الرَّبيع البصريُّ الأُبُلِّيُّ، أبُوحمزة العَطَّار. روى عن الحسن البصريِّ، ومُحَمَّد بن سِيرين، والعلاء بن المُسَيَّب، وجماعة. وروى عنه شيبان بن فَرُّوخ، وعبد الملِك بن قُرَيْب الأصْمَعيُّ، وجماعة. قال عمرو بن عليِّ:" ضعيفُ الحديث، حدَّث بحديثٍ مُنكرٍ"،وقال أبوحاتم:" يُكتبُ حديثُهُ، وكان حسن الحديث". وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ تُكُلِّم فيه للقَدَر، من السَّابِعة. انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٢٢٠)،والكامل (١/ ٥٤٧)،وتهذيب الكمال (٢/ ٤٢٣)،والميزان (١/ ١٩١)،والتهذيب (١/ ٢٣٢)، والتَقريب، (٣٥٢). درجة الأثر: إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، أبو عبد الرَّحمن السُّلمي، مُتهم بالوضع، وعبد الله بن عبد الرَّحمن الكُوفيُّ، والفِهْرِيُّ لم أقف على ترجمتهما، والله أعلم. ٥٥ - أَخْبَرَنَا شيخُ الإسلامِ إسْمَاعِيل بن عبد الرَّحمن الصابُونيُّ، إجازةً، أبنا أبوعبد الله الحافظُ، أبنا مُحَمَّدُ بن عليِّ بن عبد الحمِيْد، ثنا إسْحَاق بن إبراهيم، أبنا عَبْد الرَّزَّاق، أخْبَرني مَنْ سَمِعَ ابنَ البَيلمَانيِّ، يُحَدِّثُ عَنْ أبيه، عَنْ ابن عُمَر، ﵄ قَالَ: "خمسٌ ليالٍ لا يُردُ فيهنَّ الدُّعاءُ، ليلةُ الجُمُعة، وَأوَلُ ليلةِ من رَجَب، وليلةُ النِّصفِ من شَعْبانَ، وليلتَا العِيدِ ". ــ تخريجه: أخرجه عَبْد الرَّزَّاق (٧٩٢٧)، والبَيهَقِيُّ في شُعب الإيمان (٣٧١٣)، وفي كتاب فضائل الأوقات (١٤٩)، من طريق مَن سمع البَيْلمانيِّ به. دراسة إسناده: - إسْمَاعِيل بن عبد الرَّحمن الصابونيُّ: هو، إسْمَاعِيل بن عبد الرَّحمن بن أَحْمَد النَّيسابُوريُّ، أبو عُثْمَان الصَّابونيُّ. روى عن أبي الحُسين الخَفَّاف، وعبد الرَّحمن بن أبي شُريح، وأبي مُحَمَّد المخلديِّ، وغيرهم. وروى عنه الإمامُ البيهقيُّ، وأبو القاسم بن العلاء، وجماعة. وصفه الذَّهبيُّ بالإمام العلامة القُدوة المُفسِّر والمُذكِّر المُحدِّث، شيخ الإسلام، ووصفه البيهقيُّ: بإمامِ المسلمين حقَّاً حقاً، وشيخ الإسلام صدقاً. توفي سنة (٤٤٩). انظر: السير (١٨/ ٤٠)،والعبر (٢/ ٣٩٣)،والبداية والنهاية (١٥/ ٧٥٣)، والوافي بالوفيات (٩/ ١٤٣)، وشذرات الذهب (٥/ ٢١٢). - أبو عبد الله الحافظ: هوالحَاكِمُ النَّيسابُوريُّ، إمامٌ حافظٌ، سبق (٥١). - مُحَمَّدُ بن عليِّ بن عبد الحَمِيْد: هو، مُحَمَّدُ بن عليِّ بن عبد الحُمَيْد الصنعانيُّ، هوشيخٌ للحاكم النيسابُوريِّ. قال الذَّهبيُّ: سمع من إسحاق الدَّبريِّ جملةً صالحةً، وحدَّث بمكة. وروى عنه أبوعبد الله الحاكم في المستدرك، ولم يحك فيه جرحاً ولاتعَدِيلاً. انظر: تأريخ الإسلام (٢٧/ ٤٠٨)،ورجال الحاكم (٢/ ٢٦٢). - إسْحَاقُ بن إبراهيم: وهو، إسْحَاقُ بن إبراهيم بن عَبَّاد، أبويَعْقُوب الصَّنعانيُّ الدَّبَريُّ، راوية عَبْد الرَّزَّاق الصنعانيُّ. روى عن الإمام عبد الرزاق الصنعانيِّ، صاحِب المُصنَّف. وروى عنه أبوعوانة الإسفرايينيِّ، وخيثمة بن سُليمان، والطَّبرانيُّ، وغيرهم. قال الدَّارقُطنيُّ: صدوقٌ، ما رأيتُ فيه خِلافاً، ووصفه الحافظُ الذَّهبيُّ بالشَّيخ العالم المُسنِد الصَّدُوق، وقال ابن كثير وابن العِماد الحنبليِّ: كان صدُوقاً، وقال الصَّفديُّ: وكان صحيح السَّماع. توفي بصنعاء، سنة (٢٨٥). انظر: السير (١٣/ ٤١٦)،والميزان (١/ ١٨١)،والوافي بالوفيات (٨/ ٣٩٤)،وشذرات الذهب (٣/ ٣٥٦). - عَبْدُالرَّزَّاق: ثقةٌحافظٌ، عَمِيَ بأخرة، فتغير، وكان يتشيع، سَبَقَ برقم (١٨). - ابن البَيْلمانيِّ: هو، مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن بن البَيْلمانيُّ الكُوفيُّ النَّحويُّ، مولى عُمر بن الخطَّاب. روى عن أبيه، وعن خال أبيه، ولم يُسَمِّه. وروى عنه سُفيان الثوريُِّ، وسعِيد بن بشير النَّجَّاريُّ، وأبو عبد الرَّحمن صالح بن عبد الجبَّار الحضرميُّ، وجماعة. قال يحيى بن معين:" ليس بشئ"،وقال أبوحاتم، والبُخاريُّ، والنَّسائيُّ: مُنكرُ الحديث. وقال الحافظُ في التقريب: ضعيفٌ وقد اتهمه ابن عَدِيِّ، وابن حِبَّان، من السَّابِعة،. انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٣١١)،والكامل (٧/ ٣٨٢)،وتهذيب الكمال (٢٥/ ٥٩٤)، والميزان (٣/ ٦١٧)،والتقريب (٦٠٦٧). - أبوُهُ: وهو، عبد الرَّحمن بن البَيْلمانيِّ، مولى عُمَر بن الخَطَّاب. روى عن عبد الله بن عُمر، وابن عبَّاس، وابن عمرو، وجماعة. وروى عنه ابنه مُحَمَّد، وزيد بن أسلم، ومُحَمَّد بن إسحاق، وجماعة. قال أبوحاتم: ليِّنٌ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال:" لا يجب أن يعتبر بشئ من حديثه، إذا كان من رواية ابنه، لأن ابنه مُحَمَّد بن عبد الرَّحمن يضع على أبيه العجائب". وقال البزَّار:" له مناكير، وهو ضعيفٌ عند أهل العلم"،وضعَّفه الدَّارقطنيُّ، وقال الحافظُ في التقريب: مدنيٌّ ضعيفٌ، من الثَّالِثة. انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٢١٦)،والثقات لابن حبان (٥/ ٩١)، وكشف الأستار (٢/ ٩٨)، وتهذيب الكمال (١٧/ ٨)، والتقريب (٣٨١٩). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، مُحَمَّدُ بن البَيْلمانيِّ، وأبوه ضعيفان، وفيه أيضاً انقطاع، من جهة من سمع من ابن البَيْلمانيِّ. وانظر: التلخيص، (٢/ ٦٠٦)، والسلسلة الضعيفة (١٤٥٢)، وضعيف الجامع (٢٨٥٢). ٥٦ - أَخْبَرَنَا أبو نَصْر بن مُوسى، أبنا أبوأَحْمَد الفَرَضيُّ ببغداد، ثنا الحُسَيْنُ بن إسْمَاعِيل المَحَامِليُّ، ثنا حَفْصُ بن عَمْرو، ثنا يَحْيَىبن سَعِيد، عَنْ عبد الملك، ثنا عَطاء، عَنْ جابر بن عبد الله، ﵄ قَالَ: شَهِدْتُ الصَّلاةَ معَ رسُولِ الله ﷺ، - يعَنْي العيد - فلما قَضَى الصَّلاةَ، قَامَ فَحَمِدَ اللهَ، وَأثَنىَ عَليهِ، وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكّرهُمْ وَحَضَّهُمْ عَلىَ طَاعتِه، ثُمَّ مَضَى إلى النِّسَاءِ ومَعَهَ بِلالُ، ﵁ فأمَرَهُنَّ بِتَقوَى اللهِ وَوَعَظهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ، فَحَمِدَ اللهَ ﷿، وأَثَنىَ عَليْهِ، وَحثَّهُنَّ عَلىَ طَاعتِه، ثُمَّ قَالَ: " تَصدَّقْنَ فإنِّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ "، فقَالَتْ امرأة مِن سَفِلَةِ النِّسَاءِ (١)،سُفَعاء الخدَّين، (٢) بِمْ ذَاك يَارَسُولَ الله؟ قَالَ: "تُكْثِرنَ الشَكاةَ وَتَكفُرنَ العَشِير". فَجَعَلْنَ ينزِعْنَ حُلِيِّهُنَّ وقلائدَهُنَّ وأقراطهُنَّ وخواتيمَهُنَّ يَقذِفنَهُ في ثَوْبِ بِلال، ﵁ يَتَصدَّقنَ به. ــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٣٥مخطوط)،والبُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب موعظة الإمام النِّسَاء يَوْم العيد (٩٧٨)، ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب كتاب صلاة الْعِيدَيْنِ (٢٠٤٨)، وأبو دَاوُد في الصَّلاة، باب الخُطْبَة يَوْم العيد (١١٤١)، والنَّسائيُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب قيام الإمام في الخُطْبَة متوكئاً (١٥٧٦)، وفي الكبرى (١٧٨٤)، والإمامُ أَحْمَد (١٤٣٦٩، ١٤٤٢٠، ١٤٤٢١)، وابن خُزَيمَة (١٤٦٠)، والدَّارِمِيُّ (١٦٠٩)، وابن الجارود (٢٥٩)، والفريابيُّ في الْعِيدَيْنِ (٩٧، ٩٨، ٩٩)، والدَّارَقُطنِيُّ (١٧٠٦، ١٧٠٧)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦١٩٨، ٦٢٠٧، ٦٢٢١، ٦٢٢٠)، وأبونُعَيْم في الحلية (٣/ ٣٢٤)، كُلُّهُم من طريق عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان به. دراسة إسناده: - أبو نَصْربن مُوسى: هوعبد الرَّحمن بن عليِّ التَّاجرُ، ثقةٌ سبق برقم (٣). - أبو أَحْمَد الفَرَضي: أبو أَحْمَد المُقرئ، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل: إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - حَفْصُ بن عَمْرو: هو حَفْصُ بن عَمْرو بن رَبَال الرَّباليُّ الرَّقاشيُّ البَصْرِيُّ. روى عن إسماعيل بن عُليَّة، وعبد الرَّحمن بن مهديِّ، ويحيى بن سعيد القطَّان، وجماعة. وروى عنه أبوداود، وابن ماجه، والحُسَيْنُ بن إسْمَاعِيل المَحَامِليّ، وجماعة. قال الدَّارقُطنيُّ، وابن قانع: ثقةٌ مأمونٌ، ووثَّقه السَّمعانيُّ، والذَّهبيُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات. وقال ابن أبي حاتم: أدركتُه ولم أسمع منه، وهو صَدُوقٌ. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ عابدٌ، من العاشرة. مات سنة (٢٥٨). انظر: الجرح والتعديل (٣/ ١٨٥)،والثقات لابن حبان (٨/ ٢٠١)،وتهذيب الكمال (٧/ ٥٢)،والتقريب (١٤٢٨). - يَحْيَى بن سَعِيد: هو يَحْيَى بن سَعِيد بن فرُّوخ القَطَّان، أبو سَعِيد البَصْرِيُّ. روى عن حُميد الطَّويل، وابن عُيينة، والثَّوريِّ، وشُعبة، والأوزاعيِّ، وجماعة. وروى عنه الإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، وحفص بن عمرو، وجماعة. وهو إمامٌ حافظٌ معروفٌ، قال فيه الإمام أحمد: حدَّثني يحيى القطَّان، وما رأت عيناي مثلَهُ، وقال عليُّ بن المدينيِّ: ما رأيتُ أحداً أعلم بالرِّجال من يحيى بن سعيد. وقال ابن سعد: كان ثقةً مأموناً رَفيعاً حُجَّةً، ووثقَّه أبوحاتم، وأبوزُرعة، والنَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ متقنٌ حافظٌ، إمامٌ قدوةٌ، من كبار التَّاسِعة. مات سنة (١٩٨). انظر: الجرح والتعديل (٩/ ١٥٠)،ووتأريخ بغداد (١٤/ ١٤٠)،وتهذيب الكمال (٣١/ ٣٢٩)،والسير (٩/ ١٧٥)،والتقريب (٧٥٥٧). - عبد الملك: هومَيَسرة العَرْزميُّ، صدوقٌ له أوهام، سبق برقم (٣٣). - عَطاء: هو ابن أبي رَبَاح، ثقةٌ فاضلٌ، سبق برقم (٢٩). درجة الحديث: إسنادُهُ صحيحٌ، وعبد الملك بن أبي سُلَيْمَان العَرْزَميُّ، وإن كان صدوقاً له أوهام، فإنه أثبت في حديث عطاء، كما قال يحيى بن معين. انظر: تهذيب الكمال (١٨/ ٣٢٧). ٥٧ - وبهذا الإسْنَادِ أبنا المَحَامِليُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن عُثمان بن كَرَامةَ، ثنا ابن نُمير، عَنْ هِشَام، عَنْ أبيه عَنْ عَائِشَةَ، ﵃: "أنَّ الْحَبَشَةَ كانُوا يَلعبُونَ عِنْد رَسُولِ الله ﷺ، في يَوْم عِيدٍ، فاطَّلعتُ مِن فَوْقِ عَاتِقَي رَسُولِ الله ﷺ، فَطأطأ رَسُولُ الله ﷺ، مَنكِبيهِ، فَنظرتُ حَتَّى شَبِعْتُ، ثُمَّ انَصْرفتُ ". ــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٣٩مخطوط)،وسبق تخريجه في الحديث رقم (٥٠). دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - مُحَمَّدُ بن عُثْمَان: هو، مُحَمَّدُ بن عُثْمَان بن كَرَامة العِجْليُّ، أبوجَعْفَر الكُوفيُّ. روى عن جعفر بن عون، وأبي أُسامة حمَّاد بن أُسامة، وخالد بن مخلد، وعبد الله بن نُمير، وجماعة. وروى عنه البُخاريُّ، ومُسلم، وأبوداود، والتِّرمذيُّ، والحُسين بن إسماعيل المَحامليُّ، وجماعة. قال أبوحاتم: صدوقٌ، وذكره ابن حبَّان في الثِقات، ووثَّقه الذَّهبيُّ، ومَسلَمة، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الحادية عشرة. مات سنة (٢٥٤). انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٢٥)،وتأريخ بغداد (٣/ ٢٥١)،وتهذيب الكمال (٢٦/ ٩١) والسير (١٢/ ٢٩٦)،والتهذيب (٩/ ٣٣٨)، والتقريب (٦١٣٤). - ابن نُمير: هوعبد الله بن نُمَيْر الهَمْدانيُّ، ثِقةٌ حافِظٌ، سبق برقم (١٧). - هِشَام: هو ابن عُروة، ثقةٌ فقيهٌ، رُبَّما دلَّس، سبق برقم (١٥). - أبوه: هو، عُروة بن الزُّبيرثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق برقم (١٥). درجة الحديث: إسنادُهُ صحيحٌ، وسبق برقم (٥٠). ٥٨ - وبهذا الإسْنَادِ أبنا االمَحَامِليُّ، ثنا يَعْقُوبُ بن إبراهيمَ، ثنا مُحَمَّدُ بن مُصْعَب، ثنا الأوزاعيُّ، عَنْ الزُّهريِّ، عَنْ عُروةَ، عَنْ عَائِشَةَ، ﵃ قَالَتْ: "كانَ رَسُولُ الله ﷺ يَسْتُرُني بِرِدَائِه، وَأنا أنْظُرُ إلى الْحَبَشَةِ كَيْفَ يَلعبُونَ حَتَّى أكُوْنَ أنا أسْأمُ، فاقدُروا قَدْرَ الجارِيةِ الحَدِيثةِ السِّنِ الحَرِيصَةِ عَلىَ اللَّهوِ ". ــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٣٩مخطوط)،وسبق تخريجه في رقم (٥٠). دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - يَعْقُوبُ بن إبراهيمَ: هُوَ، أبويُوسُف الدَّوْرَقيُّ، ثقةٌ، سبق برقم (٤٤). - مُحَمَّدُ بن مُصْعَب: هو مُحَمَّدُ بن مُصْعَب بن صَدَقة، أبو عبد الله القُرْقُسانيُّ. روى عن حَمَّاد بن سَلَمة، والأوزاعيِّ، والإمام مالك، وجماعة. وروى عنه الإمام أحمد، ويَعْقُوبُ بن إبراهيمَ الدَّوْرَقيّ، وأبوبكر بن أبي شيبة، وجماعة. قال أبوداود: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: حديث القرقسانيّ، يعني مُحَمَّد بن مُصعب، عن الأوزاعيِّ مُقارب، وأما عن حمَّاد بن سلمة ففيه تخليط، قلتُ: تُحدِّث عنه، أعني القرقساني؟ قال: نعم. وقال أيضاً: لا بأس به، وحدَّثنا عنه بأحاديث، وقال ابن معين: ليس بشيئ. وقال أبوزُرعة: صدوقٌ في الحديث، لكنَّه حدَّث بأحاديث مُنكرة. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ كثير الغلط، من صغار التَّاسِعة. مات سنة (٢٠٨). انظر: الجرح والتعديل (٨/ ١٠٣)،وتهذيب الكمال (٢٦/ ٤٦٠)، والميزان (٤/ ٤٢)، والتقريب (٦٣٠٢). - الأوزاعيُّ: إمامٌ حافِظٌ، ثقةٌ جليلٌ، سَبَق برقم (١٩). - الزُّهريُّ: إمامٌ حافظٌ، متفقٌ على جلالته وإتقانه، سبق برقم (٢٤). - عُروة: هو، عُروة بن الزُّبيرثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق برقم (١٥). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ، وهو حديثٌ صحيحٌ، وقد سبق برقم (٥٠). ٥٩ - وبه أبنا المَحَامِليُّ، ثنا أَحْمَدُ بن مَنْصُور، ثنا مُحَمَّدُ بن الصَّلت، ثنا فُليحُ بن سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيد بن الحَارِثِ، عَنْ أبي هُرَيرَةَ، ﵁ قَالَ: "كانَ النَّبيُّ ﷺ، إذا خَرَجَ يَوْمَ العِيدِ فِي طَرِيقٍ، رَجَعَ فِي غَيرِهِ ". ــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٣٢مخطوط)،والتِّرمِذِيُّ في العيد، باب ماجاء في خروج النبي ﷺ، يَوْم العيد من طريق والرجوع من آخر، (٥٤١)، وابن ماجه في إقَامَة الصَّلاة، باب الخروج يَوْم العيد من طريق والرجوع من غيره، (١٣٠١)، والإمامُ أَحْمَد (٨٤٥٤)، والدَّارِمِيُّ (١٦٢٠)، والحَاكِمُ (١٠٩٩)، وابن حِبَّان (٢٨١٥)، وابن خُزَيمَة (١٤٦٨)، والبَيهَقِيُّ (٦٢٥٠، ٦٢٥١،)، والبغوِيُّ، في شرح السنة (١١٠٨)،والمزيُّ في تهذيب الكمال (١٠/ ٣٨٠)،كُلُّهُم من طريق فُليح بن سُلَيْمَان به. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو، الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - أَحْمَدُ بن منصور: وهوأبو بَكْر الرَّماديُّ، ثقةٌ حافظٌ، سبق برقم (٥). - مُحَمَّدُ بن الصَّلت: هو مُحَمَّدُ بن الصَّلت بن الحَجَّاج الأسْدِيُّ، أبوجَعْفَر الكُوفيِّ الأصَمّ. روى عن إبراهيم بن سعد، وإسماعيل بن عيَّاش، وفُليح بن سُلَيْمَان المدنيِّ، وجماعة. وروى عنه البُخاريُّ، وأبوزُرعة، وأبوحاتم، ومُحَمَّدُ بن الصَّلت، وغيرهم. وثَّقه أبوزُرعة، وأبوحاتم، وابن نُمير، وذكره ابن حبَّان في الثِقات. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من كبار العاشرة. مات سنة (٢١٨). انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٢٨٨)،والثقات لابن حبان (٩/ ٧٧)، وتهذيب الكمال (٢٥/ ٣٩٦)،والتقريب (٥٩٧٠). - فُليحُ بن سُلَيْمَان: هو فُليحُ بن سُلَيْمَان بن أبي المغيرة الخُزاعيّ، أبويَحْيَى المدنيِّ. روى عن زيد بن أسلم، وابن شِهاب الزُّهريِّ، وسعيد بن الحارث الأنصاريِّ، وغيرهم. وروى عنه سعيد بن منصور، وابن المبارك، وأبوداود الطَّيالسيِّ، ومُحَمَّد بن الصَّلت الأسديِّ، وجماعة. قال ابن معين، وأبوحاتم والنَّسائيُّ: ليس بالقويِّ، وقال ابن عديّ: لابأس به، وقال السَّاجي: يهِم، وإن كان من أهل الصِّدق، وقال الدَّارقُطنيّ: يختلفون في فُليح، ولا بأس به. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ كثير الخطأ، من السَّابِعة. مات سنة (١٦٨). انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٨٤)،والكامل (٧/ ١٤٤)،وتهذيب الكمال (٢٣/ ٣١٧)، والسير (٧/ ٣٥١)،والتقريب (٥٤٤٣). - سَعِيدُ بن الحارث: وهو سَعِيدُ بن الحارث بن أبي سَعِيد المعلى الأنصاريُّ المدنيُّ. روى عن أبي هُريرة، وجابر بن عبد الله، وأبي سعيد الخدريِّ، وجماعة. وروى عنه عمرو بن الحارث، وفُليح بن سُليمان، ومُوسى بن عُبيدة، وجماعة. قال يحيى بن معين: مشهورٌ، ووثَّقه ابن نُمير، وذكره ابن حبَّان في الثقات. وقال الذَّهبيُّ: مجمع على الاحتجاج به، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة. مات في حدود سنة (١٢٠). انظر: الجرح والتعديل (٤/ ١٢)،وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٧٩)، والسير (٥/ ١٦٤)، والتقريب (٢٢٨٠). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ من أجل فُليح بن سُلَيْمَان الخُزاعيِّ. وحَسَّنه التِّرمِذِيُّ، والبغوِيُّ، وصححه الحَاكِمُ، ووافقه الذَّهبيُّ، وانظر: الأحاديث رقم (٣)، (٤)، (٦٠). ٦٠ - وبه أبنا المَحَامِليُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن عَمْرو بن حَنان، ثنا بقيَّةُ، ثنا سُلَيْمَانُ الأنْصَاريُّ، عَنْ الزُّهريِّ، عَنْ عُبيد الله، عَنْ ابن عبَّاس، ﵄ قَالَ: " كانَ النَّبيُّ ﷺ، إذا خَرَجَ إلى العِيدِ في طرِيقٍ، لمْ يَرَجِع فِيهِ ". ــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٣٢مخطوط)،وابنُ عَدِيٍّ، في الكامل (٤/ ٢٣٠)، من طريق بقِيَّة به. وأخرجه بنحوه الطَّبَرانيُّ في الكبير، (١٠٧٠٨)، من طريق سُلَيْمَان بن أرْقَم، عَنْ الزُّهريِّ، عَنْ سَعِيد بن المُسيَّيب، عَنْ ابن عبَّاس. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْنُ بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣). - مُحَمَّدُ بن عَمْرو: هو مُحَمَّدُ بن عَمْرو بن حنَان الكلبيُّ، أبو عبد الله الحِمصيُّ. روى عن بقيِّة بن الوليد، وضَمْرة بن ربيعة الرَّمليِّ، ويحيى بن عبد الله الرَّقِّيِّ، وجماعة. وروى عنه النَّسائيُّ، والحُسَيْنُ بن إسْمَاعِيل المَحَامِليُّ، ومُحَمَّد بن إسحاق السَّرَّاج، وجماعة. وثَّقه الخطيبُ البغداديُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: ربما أغرب. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ يُغرِب، من الحادية عشرة. مات سنة (٢٥٧). انظر: الثقات لابن حبان (٩/ ١٢٣)،وتأريخ بغداد (٣/ ٣٤٤)،وتهذيب الكمال (٢٦/ ٢٠٦)،وتذكرة الحفاظ (٢/ ٥٠٢)،والتقريب (٦١٨٥). - بقِيَّة: هو ابن الوليد صدوقٌ كثير التَّدليس، سبق برقم (٥٢). - سُلَيْمَانُ الأنصاريُّ: هو سُلَيْمَانُ بن أرقم، أبو مُعَاذ الأنصاريُّ البَصْرِيُّ. روى عن الحسن البصريِّ، وعَطاء بن أبي رباح، ومُحَمَّد بن شِهاب الزُّهريِّ، وجماعة. وروى عنه بقية بن الوليد، وسُفيان الثَّوريِّ، ويزيد بن هارون، وغيرهم. قال الإمام أحمد: ليس بشئ، وقال أيضاً: لا يسوى حديثُه شيئاً، ولا يُروى عنه الحديث. وقال ابن معين: ليس بشئ، وقال البخاريُّ: تركوه. وقال أبوحاتم، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابن خِراش: متروك الحديث. وقال الحافظُ في التقريب: ضعيفٌ من السَّابِعة. انظر: الجرح والتعديل (٤/ ١٠٠)،والكامل (٤/ ٢٢٨)،وتهذيب الكمال (١١/ ٣٥١)،والميزان (٢/ ١٩٦)،والتقريب (٢٥٣٢). - الزُّهريُّ: إمامٌ حافظٌ حُجَّة، متفقٌ على جلالته، سبق برقم (٢٤). - عُبيد الله: أبو عبدالله المدنيُّ، ثقةٌ فقيهٌ ثبتٌ، سبق برقم (٣٦). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ، سُلَيْمَان بن أرقم ضعيفٌ، وبقِيَّة بن الوليد مُدلِّسٌ، غير أنه صرَّح بالسَّماع. قَالَ الهيثميُّ في المجمع، (٢/ ٢٠٤): " رواه الطَّبَرانيُّ في الكبير، وفيه سُلَيْمَان بن أرْقَم، وهو ضعيفٌ ". قلتُ: لكن للحديث شاهدٌ، كما سبق. ٦١ - حَدَّثنا الإمامُ أبو الْقَاسِم إسْمَاعِيل بن مَسَعْدة الإسْمَاعِيليُّ إملاءً، ثنا عَمِّي أبو مَعْمَرالمفضَّل بن إسْمَاعِيل، ثنا جَدِّي، حَدَّثَنِي أبوبَكْر ابن عُمير الحَافِظ، ثنا أبو رُميح مُحَمَّدِ بن رُميح، ثنا النَّضْرُ بن طَاهِر، عَنْ سَلَاّم، عَنْ فِطْرِ بن خَلِيفةَ، عَنْ عامر بن واثِلة، ﵁ قَالَ: قَالَ أبو بَكْر الصِّديق، ﵄: قَالَ رسُول ُالله ﷺ: "إنَّ الله بنى جِناناً كُّلُها من ياقُوتٍ أحمرَ، أساسُها وأعاليها شُبِّكَتْ بالذَّهب، عليها أستارُ سُندُسٍ وإستبرقٍ، وَكُلّ جنَّةٍ طُولُها مائةُ عامٍ، وعَرْضُها مائةُ عَامٍ، في كُلِ جنَّةٍ مَائةُ ألف قصرٍ، في كُلِّ قصرٍ قُبَّةٌ بَيْضاءُ سماؤها زبرجدٌ أخضرُ الأنهارِ، تَطَّرِدُ في حيطانها، والأشجارُ نابتةٌ عليها يقُولُ: هذه الجِنان صاحِبُها ينعم لا يبُوسُ، ويَخلدُ لا يمُوتُ، لا تَبلى ثيابُهُ، ولا يَفنى شبابُهُ، قَالَ رسُولُ الله ﷺ: "فهذه جِنانٌ بُنِيتْ لِمنْ صَامَ رَمضان، يهبُها الله ﷿ لِأهلِهِ، يَوْم فِطْرِهِم". أنشدنا الإمامُ والِدي لِنفسِه: إذَا جَاءَكَ العِيدُ فَافْرَحْ بِهِ ... وَأيَقِنْ بِأنَّكَ فِيهِ سَعِيدُ وِلَا تَخْشَ بَأسَاً فَلَمْ يَجتمِعْ ... عَلىَ العَبَدِ قَطٌّ وَعِيدٌ وَعِيدُ. ــ تخريجه: وأخرجه ابن أبي الدُّنيا في فضائل رمضان (١٩)،من طريق النَّضْر ابن طَاهِر به. وعزاه علاء الدين المتقي الهندي في كنز العمال (٨/ ٥٨٠)،لابن أبي الدنيا في فضائل رمضان، وزاهر الشَّحَّاميُّ في تحفة عيد الفطر، وابن عساكر في أماليه، وقال:" وفيه النَّضْر بن طاهر البصريِّ، قال البزَّار: لا يُتابع على حديثه، وقال ابن عديِّ: ضعيفٌ جداً". دراسة إسناده: - أبو الْقَاسِم إسْمَاعِيل بن مسَعْدة: إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٤). - عمُّه: هو أبو مَعْمَر المُفضَّل بن إسْمَاعِيل الإسْمَاعِيليُّ الجُرجانيُّ، إمامٌ حافظٌ. روى عن جدِّه كثيراً، وعن الدَّارقُطنيِّ، وابن شاهين، وأبي زُرعة مُحَمَّد ابن يُوسف الكشيِّ، وجماعة. وروى عنه حمزة بن يُوسف السَّهميُّ، وأبو القاسم إبراهيم بن عُثمان الخلاليُّ، وجماعة. قال السَّمعانيُّ:" كان فقيهاً فاضلاً"،ووصفه الحافظُ الذَّهبيّ: بالعلَاّمة مُفتِي جُرْجان .... شيخُ الإسلام ... رئيس البلد وعالِمُه ومُحدِّثُه، روى عن جدِّه كثيراً، وحفظ القُرآن، وجملةً من الفقه، وهو ابن سبعة أعوام، ورحل به أبوه ... وكان مِمَّن يُضربُ المثلُ بذكائه، روى الكثير وأملى ... ".توفي سنة (٤٣١). انظر: الأنساب (١/ ٢٥٢)،وتأريج جرجان (ص:٤٦٤)،وطبقات الشافعية للسبكي (٥/ ٣٣٧)، والسير (١٧/ ٥١٨)، والعبر (٢/ ٢٦٦)، وتأريخ الإسلام (٢٩/ ٣٥٩)، وشذرات الذهب (٥/ ١٥٦). - جَدُّه: وهو أَحْمَدُ بن إبراهيم بن إسْمَاعِيل بن العبَّاس، أبو بَكْر الجُرجانيُّ الإسْمَاعِيليُّ، صاحب "المُستخرج"، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ. روى عن إبراهيم بن زُهير الحلوانيِّ، ومُحَمَّد بن يحيى المروزيِّ، وجعفر ابن مُحَمَّد الفريابيِّ، وابن أبي شيبة، والحسن بن سُفيان، وأبو يعلى، وابن خُزيمة، وخلق. وروى عنه حمزة بن يُوسف السَّهميُّ، والحاكم أبو عبد الله، وأبو بكر البرقانيُّ، وجماعة. قال الحاكم:" كان الإسماعيليُّ واحد عصره، وشيخ المُحدِّثين والفقهاء، وأجلُّهُم في الرئاسة والمُرُوءة والسَّخاءولا خلاف بين العلماء من الفريقين، وعُقلائهم في أبي بكر". ووصفه العلامة الذَّهبيُّ: بالإمام الحافظ الحُجَّة الفقيه، شيخ الإسلام. وقال الذَّهبيُّ أيضاً:" كان ثِقةً حُجَّةً، كثير العلم". وقال السَّمعانيُّ:" إمامُ أهل جرجان، والمرجوع إليه في الحديث والفقه ... وهو أشهر من أن يُذكر ".توفي سنة (٣٧١). انظر: الأنساب (١/ ١٤٩)،والمنتظم (١٤/ ٢٨١)، والسير (١٦/ ٢٩٢)، والعبر (٢/ ١٣٧)، والبداية والنهاية (١٥/ ٤٠٥)، وشذرات الذهب (٤/ ٣٨٤). - أبو بَكْر بن عُمير: ذكره ابن أبي حَاتِمْ في الجرح والتعَدِيل، ولم يذكرفيه جرحاً ولاتعَدِيلاً. انظر: الجرح والتعديل (٩/ ٣٤٢). - أبو رُميح مُحَمَّدُ بن رُميح: هو مُحَمَّدُ بن رُميح بن بزيغ، أبورُميح العامريُّ التِّرمِذِيّ، ُ لم أر من ذكره بجرحٍ ولا تعديلٍ. - النَّضْر بن طَاهِر: هو النَّضْر بن طَاهِرأبوالحَجَّاج البَصْرِيُّ المروزيُّ، قَالَ ابن عَدِيِّ: "ضعيفٌ جداً، يسرق الحديث، ويُحدِّث عمن لم يرهم، ولا يحمل سِنُّه أن يراهم ... والضَّعفُ على حديثه بيِّن". وقال الأزديُّ:" ليس بشئ ". انظر: الكامل (٨/ ٢٦٨)،والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦١)،والميزان (٤/ ٢٥٨)،والمغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٩)،ولسان الميزان (٨/ ٢٧٦). - سلَاّم: هو، سلَاّم بن سُليم، أوسَلْم، أبوسُلَيْمَان، ويُقَالَ له: الطَّويل المدائنيُّ. روى عن حُميد الطَّويل، وثور بن يزيد، وجعفر الصَّادق، وعَطاء الخُراسانيِّ، وجماعة. وروى عنه الحكم بن مروان، وخلف بن هشام البزَّار، وعليُّ بن الجعد، وجماعة. قال الإمامُ أحمد: روى أحاديث مُنكرة، وقال ابن معين: ضعيفٌ لا يُكتب حديثُه، وضعَّفه عليُّ بن المدينيِّ، والجوزجانيُّ، وأبوزُرعة، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: متروكٌ من السَّابِعة. مات في حدود سنة (١٧٧). انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٢٦٠)،والكامل (٤/ ٣٠٦)،وتهذيب الكمال (١٢/ ٢٧٧)،والميزان (٢/ ١٧٥)، والتقريب (٢٧٠٢). - فِطْرُ بن خَلِيفةَ: هو، فِطْرُ بن خَلِيفةَ القُرشيُّ المخزوميُّ، أبوبَكْر الكُوفيّ. روى عن طاووس بن كيسان، وعَطاء بن أبي رباح، ومُجاهد بن جبر، وعامر بن واثلة، وجماعة. وروى عنه سُفيان الثَّوريُّ، وعبد الله بن المُبارك، والفُضيل بن عياض، وجماعة. قال الإمامُ أحمد: ثقةٌ صالحُ الحديثِ، ووثَّقه يحيى بن سعيد، ويحيى ابن معين، والعِجليُّ، والنَّسائيُّ، وجماعة. مات سنة (١٥٦). ... انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٩٠)، وتهذيب الكمال (٢٣/ ٣١٢)، والسير (٧/ ٣٠)، والتهذيب (٨/ ٣٠٠). - عامرُ بن واثلة: هو عامرُ بن واثلة بن عبد الله، أبو الطُّفيل اللَّيْثيُّ، صحابيٌ جليلٌ، وُلِد عام أُحُد، وهوآخرمن مات من صحابة النَّبيَّ ﷺ، انظر: طبقات ابن سَعْد (٦/ ٦٤)، وتهذيب الكمال (١٤/ ٧٩)، والسير (٣/ ٤٦٧)، والإصابة (٧/ ١١٠). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ، جداً، سلَاّم بن سُليم، الطَّويل المدائنيُّ، متروكٌ الحديثِ، والنَّضْر بن طَاهِر ضَعيفٌ جداً يسرقُ الحديثَ، وأبو بَكْر بن عُمير، وأبو رُميح مُحَمَّد بن رُميح التِّرمِذِيّ، لم أقف لهما على جرحٍ ولا تَعدِيلٍ. وانظر: كنز العمال (٨/ ٥٨٠). ٦٢ - حَدَّثنا الشَّيخُ أبو صَالِح أَحْمَدُ بن عبد الملك المؤذِّن من لفظه، في يَوْم عيد أضْحى بَعْدَ الصَّلاة والخُطْبَة، ثنا الإمامُ أبو طَاهِر مُحَمَّدُ بن مُحَمَّدٍ الزَّياديُّ، مِن لفَظِه، في يَوْم عِيدِفِطْرِ، وَأضحى، بَين الصَّلاةِ والخُطْبَة، أبنا أبُو سَعِيد الثَّقفيُّ أَحْمَدُ بن يَعْقُوب، في يَوْم ِعيدِ فِطْرِ، وَأضْحى، بَين الصَّلاةِ وَالخُطْبَةِ، ثنا أبو عبد الله أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ الفِراسيُّ البَصْرِيُّ بالبَصْرة، في يَوْم عِيدِ فِطْرِ، وَأضْحى، بَين الصَّلاةِ والخُطْبَةِ، ثنا بِشْرُ بنِ عَبْد الوَهَّاب الكُوفيُّ، في يَوْم عِيْدِ فطر أوْ أضْحى، بَين الصَّلاةِ والخُطْبَة، ثنا وَكيعُ بن الجرَّاح، في يَوْم عِيْدِ فِطْرِ أوْ أضْحى، بَين الصَّلاةِ والخُطْبَة، ثنا سُفْيانُ بن سَعِيد الثَوْريُّ، في يَوْم عِيْدِ فِطْرِ أوْ أضْحى، بَين الصَّلاةِ وَالخُطْبَة، ثنا ابن جُرَيْج، في يَوْم عِيْدِ فِطْرِ أوْ أضْحى، بَينَ الصَّلاةِ وَالخُطْبَةِ، ثنا عَطَاءُ بن أبي رَباح، في يَوْم عِيْدِ فطر أوْ أضْحى، بَين الصَّلاةِ والخُطْبَة، ثنا ابن عبَّاس، ﵄ في يَوْم عِيْدِ فِطْرِ أوْ أضْحى، بَين الصَّلاةِ وَالخُطْبَةِ، قَالَ: شَهِدْتُ عيداً مَعْ النَّبيِّ ﷺ صلاة فِطْرٍ أوْ أَّضحى، فَلمَّا فَرَغَ مَنْ صَلاته أقَبْلَ عَلينا بِوجْهِهِ، فقَالَ: "أيها النَّاسُ قَدْ أصبتُم خِيَراً كثِيراً، مَنْ أحَبَّ أنَ يَنَصْرفَ فَلْيَنَصْرفْ، وَمَنْ أحَبَّ أنْ يُقِيمَ حَتَّى يَسمْعَ الخُطْبَة، فَليَقُمْ". ــ تخريجه: أخرجه عبد العزيز الكنانيُّ في مسلسل الْعِيدَيْنِ (٣، ٤، ٥، ٧، ٨، ٩)، والسِّلفيُّ في الأحاديث العيدية المسلسلة (٣، ٤، ٥، ٦، ٧، ٨، ٩)، والجرجانيُّ في عِلَّة الحديث المسلسل (٢)، والخطيب البغداديُّ في مُسلسل الْعِيدَيْنِ (٣١، ٣٢، ٣٣، ٣٥)، كُلُّهُم من طريق أبي عبد الله الفراسيِّ به. وأخرجه أبو الفتح الحرانيُّ في مسلسل الْعِيدَيْنِ (١)، من طريق وكيع بن الجراح به. دراسة إسناده: - أبو صَالِح أَحْمَد بن عبد الملك: هو أَحْمَدُ بن عبد الملك بن عليِّ بن أَحْمَد أبو صَالِح النَّيسابُوريّ المُؤذِّن. روى عن أبي نُعيم الإسفرايينيِّ، وأبو الحسن العلويِّ، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو عبد الرَّحمن السُّلميِّ، وأبو طاهر بن مَحْمِش، وجماعة. وروى عنه زاهر الشِّحَّاميُّ، وأخوه وجيه، وابنه إسماعيل بن أحمد، وعبد الكريم بن حُسين البسطاميِّ، وغيرهم. قال الخطيبُ البغداديُّ:" كتبتُ عنه، وكان ثقةً "،وقال ابن الجوزيِّ:" كان حافظاً ثقةً، ذا دينٍ متينٍ، وأمانةٍ، وكان يعظ ويُؤذِّن ". ووصفه الحافظُ الذَّهبيُّ: "بالإمام الحافظ الزَّاهد المُسنِد، مُحدِّث خُراسان".توفي سنة (٤٧٠). انظر: تأريخ بغداد (٥/ ٢٢)، والمنتظم (١٦/ ١٩٣)، والسير (١٨/ ٤١٩)،والبداية والنهاية (١٦/ ٦٧)،وشذرات الذهب (٥/ ٣٠١). - أبو طاهَر مُحَمَّد الزَّياديُّ: هو مُحَمَّدُ بن مُحَمَّدٍ بن مَحْمِش بن عليِّ بن داود الزِّياديُّ النَّيسابُوريُّ. روى عن عبد الله بن يعقوب الكرمانيِّ، وأبي العبَّاس الأصمِّ، وعليِّ بن حمشاذ، ومُحَمَّد بن عبد الله الصفَّار، وجماعة. وروى عنه أبوصالح المؤذِّن، وعليُّ بن أحمد الواحديِّ المفسِّر، وأبو بكر البيهقيِّ، وغيرهم. قال الحافظُ الذَّهبيُّ " كان إماماً في المذهب، مُتبحِّراً في علم الشُّرُوط، له فيه مُصنَّف، بصيرٌ بالعربية، كثير الشأن، وكان إمام أصحاب الحديث ومُسنِدهم ومُفتيهم ". توفي سنة، (٤١٠). انظر: الأنساب (٦/ ٣٣٦)،والسير (١٧/ ٢٧٦)،والعبر (٢/ ٢١٨)، وشذرات الذهب (٥/ ٦٠). - أبو سَعِيد الثَّقفيُّ: هو أَحْمَدُ بن يَعْقُوب بن مِهران الثَّقفيُّ النَّيسابُوريُّ، شَيخٌ للحَاكِمْ. روى عن مُحَمَّد بن إبراهيم البُوشَنْجيِّ، ومُحَمَّد بن عمرو الحَرَشِيُّ، وعُثمان بن أبي شيبة، وجماعة. وروى عنه أبو عبد الله الحاكم، وأبو عليِّ الحافظ، وجماعة. ذكره الحافظُ الذَّهبيُّ في تأريخ الإسلام وقال: "تُوفي في رمضان، وقد شاخ".انظر: تأريخ الإسلام (٢٥/ ١٨٧)،ورجال الحاكم (١/ ٢٠٩). - أبو عُبيد الله الفراسيُّ: هو أَحْمَد بن مُحَمَّد بن فِراس بن الهيثم الفراسيُّ البصريُّ، ابن أخت سُلَيْمَان بن حَرْب، وهومُتَّهمٌ بوضع هذا الحديث، كما في الميزان (١/ ٣٢٠)،ولسان الميزان (٢/ ٢٩٨)، والكشف الحثيث (ص:٥٥).