٢٦ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبوسَعْد مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن الكَنْجَرُوذِيُّ، أبنا أبو عَمْرو مُحَمَّدُ بن أَحْمَد المقريُّ، ثنا أبو يَعْلَى المَوْصِليُّ، ثنا أبوبَكْر بن أبي شَيْبَة، ثنا الثَّقفيُّ، عَنْ حُمَيْد عَنْ أنس، ﵁ أنَّ الأنصارَ كانَ لهُم يَوْمانِ يَلْعبُونَ فِيهِما في الجاهِلِيَّة، فَلمَّا قدِمَ رَسُولُ الله ﷺ قَالَ: "قَدَ أبَْدَلَكُمْ اللهُ خَيْرَاً مِنهُمَا، الْفِطْر والأضْحَى ". ــ تخريجه: أخرجه أبو يعلى الموصليّ (٣٨٢٠)،وأبو دَاوُد في الصَّلاة، باب صلاة الْعِيدَيْنِ (١١٣٤)، والنَّسائيُّ في الصَّلاة، باب صلاة الْعِيدَيْنِ (١٥٥٧)، وفي الكبرى، (١٧٥٥)، والإمامُ أَحْمَد (١٢٠٠٦، ١٢٨٢٧، ١٣٤٧٠، ١٣٦٢٢)، والحَاكِمُ (١٠٩١)، وعبدُ بن حُمَيْد (١٣٩٠)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (١)،والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار (٢٩٤، ١٤٨٨)،وأبويَعْلَى (٣٨٤١)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦١٢٣)، وفي شُعب الإيمان (٣٧٠٩)، وفي معرفة السنن والآثار (٨٦٠٠)،وفي فضائل الأوقات (١٤٤)،والضِّياء في المختارة (١٩٠٨، ١٩٠٩، ١٩١٠، ١٩١١، ١٩١٢)، والرافعيُّ في التَّدوين في أخبارقزوين (٣/ ١٣٧) والبغوِيُّ في شرح السنة (١٠٩٨)، كُلُّهُم من طريق حُمَيْد الطَّويل. دراسة إسناده: - أبو سَعْد: مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن الكَنْجَرُوذِيُّ ثِقةٌ سَبَقَ بِرقم (١). - أبو عَمْرو: مُحَمَّدُ بن أَحْمَد المقريُّ ثقةٌ حافظٌ، سبق في رقم (١). - أبو يَعْلَى: هوصاحب "المُسند"، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق في رقم (١). - أبو بَكْر ابن أبي شَيْبَة: إمامٌ حافظٌ ثِقةٌ مشهُورٌ، سَبَقَ بِرقم (١). - الثَّقفيُّ: هو، عبد الوَهَّاب بن عبد المجيد بن الصَّلت الثَّقفيُّ، أبو مُحَمَّدٍ البَصْرِيُّ. روى عن أيُوب السَّخْتيانيِّ، وابن جُريج، ومالك بن دينار، وحُميد الطَّويل، وغيرهم. وثَّقه يحيى بن معين، وقال: اختلط بأخَرَة، وقال ابن سعد: كان ثقةً، وفيه ضعفٌ، ووثَّقه العِجْليُّ، وذكره ابن حبَّان في ثقاته. وقال الحافظُ الذَّهبيُّ: لم يُحدِّث زمن التَّغيُّر بشئ"،وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ تغيَّر قَبْلَ موته بثلاث سنين، من الثَّامِنةِ. مات سنة (١٩٤). انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٧١)،وطبقات ابن سعد (٧/ ٢٨٩)،وتأريخ بغداد (١١/ ١٩)،وتهذيب الكمال (١٨/ ٥٠٣)،والسير (٩/ ٢٣٧)، التقريب (٤٢٦١). - حُمَيْد: هو، حُمَيْد بن أبي حُمَيْد، ثقةٌ مُدلِّسٌ، سبق برقم (٢٢). درجة الحديث: إسنادُهُ صحيحٌ، وحُمَيْد الطَّويل، وإن كان مُدلِّساً، فإن عامة رواياته عَنْ أنس، رواها عَنْ ثابت البُنانيِّ عَنْه، كما في تهذيب الكمال (٧/ ٣٥٩)، وعند الإمام أَحْمَد (١٣٦٢١)، صرَّح بالسَّماع من أنس. والحديث، صححه الحَاكِمُ، ووافقه الذَّهبيُّ، وصححه البغوِيُّ، والحافظُ ابن حجرفي الفتح، (٢/ ٤٤٢).