علي: ما أراك إلّا صادقا، وتلا هذه الآية وَ إِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ وقال: وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ [سعيد بن المسيب] ص/ ٢٦٤. أن عمر بن الخطاب قرأ هذه الآية: كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ قال: يا كعب أخبرني بتفسيرها فإن صدقت صدقتك. [الفضل الرقاشي] ص/ ٣١٨. أن كعبا قال: هم أمّة محمّد هؤلاء الأصناف الثلاثة- يعني قوله عزّ وجلّ فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ- أ فأنا أقيم على اليهود وأدع هذا الدّين. [عطاء] ص/ ٨٦. أن مروان قال: اذهب يا رافع (لبوّابه) إلى ابن عبّاس فقل: لئن كان كل امرئ منا فرح بما أتي وأحب أن يحمد بما لم يقل معذبا لنعذبن أجمعون. [حميد بن عبد الرّحمن] ص/ ٧٨. أنه ذكر مراكب أهل الجنّة ثم تلا: وَ إِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً ذكر مراكبهم. [ابن عبّاس] ص/ ٢٣٧. أنهما تأوّلا هذه الآية رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ فقالا: هو يوم يجمع الله أهل الخطايا من المسلمين والكفّار في النار جميعا، فيقول لهم المشركون: ما اغنى عنكم ما كنتم تعبدون؟ قالا: فيخرجهم اللّه برحمته، فذلك ثم حين يقول: رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ. [أنس وابن عبّاس] ص/ ٩٠. أي علم الحقّ في قوله عزّ وجلّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ-. [مجاهد] ص/ ٥٦. أي لا تفعلوا سوى ما قد فعل آباؤكم- في قوله عزّ وجلّ وَ لا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ. [الفرّاء] ص/ ٢٥٦. أيّها الناس اذكروا نعمة اللّه عليكم ما أحسن نعمة اللّه عليكم لو ترون ما أرى من بين أحمر وأصفر ومن كل لون وفي الرّحال ما فيها، إنه إذا أقيمت الصلاة فتحت أبواب السماء وأبواب الجنّة. [يزيد بن شجرة الرهاوي] ص/ ٣١١. الأرائك من لؤلؤ وياقوت- في قوله عزّ وجلّ عَلَى الْأَرائِكِ-. [مجاهد] ص/ ٢٢١. الأرائك من لؤلؤ وياقوتة- في قوله عزّ وجلّ عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ-. [مجاهد] ص/ ٢٠٠. الأعراف حجاب بين الجنّة والنار والسور له باب، وأصحاب الأعراف يطمعون أيّ في دخول الجنّة يعرفون كلا بسيماهم، وأصحاب النار سود الوجوه وزرق العيون. [مجاهد] ص/ ١٠٧/ ١٠٨.