جامع الأصول

نسخة واحدة · نسخة واحدة · ٠ موازيًا في كتب أخرى
النسخ
every copy of this hadith
فلانمقبول التعيينفلانمرجّح غير مقطوعفلانغير معيَّن: الاسم كما في النصفلاناستثناء المالك، قيد المراجعة
جامع الأصول
المدوَّنة · هذه النسخة وحدها
لا إسناد مُحلَّل لهذه النسخة.

ابن عيينة: زرعة بن مسلم بن جرهد ولا يصح (١) . روى عن جده، وعن أبيه عن جده. روى عنه أبو الزِّناد، وأبو النضر. جَرْهد: بفتح الجيم، وسكون الراء. والزِّناد: بكسر الزاي، والنون. والنَّضْر: بفتح النون، وسكون الضاد المعجمة. [٩٢٧] زُفَر بن أوس هو زُفَر بن أوس بن الحَدَثان النَّصْري تابعي. يروي عن أبي السَّنابِل بن بَعْكَك. روى عنه عبيد الله (١) بن عتبة بن مسعود. زُفَر: بضم الزاي، وفتح الفاء، وبالراء. والحَدَثَان: بفتح الحاء، والدال المهملتين. والنَّصْري: بفتح النون، وسكون الصاد المهملة. والسَّنابل: بفتح السين المهملة، وبالنون، وكسر الباء الموحدة، واللام. وبَعْكَك: بفتح الباء الموحدة، وسكون العين المهملة، وبكافين الأولى مفتوحة. [٩٢٨] زَهْدَم هو أبو مسلم، زَهْدَم بن مُضَرِّب الجَرْمي، ويقال: الأزْدي البصري. من مشاهير التابعين وثقاتهم. ⦗٤١٥⦘ سمع ابن عباس، وأبا موسى، وعمران بن حصين، وغيرهم. روى عنه قتادة وغيره. زَهْدَم: بفتح الزاي، وسكون الهاء، وفتح الدال المهملة. ومُضَرِّب: بضم الميم، وفتح الضاد المعجمة، وكسر الراء المشددة، وبالباء الموحدة. والجَرْمي: بالجيم المفتوحة، والراء الساكنة. [٩٢٩] زُهْرَة بن معبد هو أبو عَقيل، زُهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام القرشي المصري. سمع جده عبد الله بن هشام، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وابن الزبير. روى عنه حَيْوَة، والليث، وجماعة. ومعظم حديثه عند أهل مصر. عَقيل: بفتح العين، وكسر القاف. وحَيْوَة: بفتح الحاء المهملة، وسكون الياء تحتها نقطتان، وفتح الواو. [٩٣٠] زهير بن حرب هو أَبو خَيْثَمَة، زهير بن حرب بن شَدّاد النّسائي. أحد الأئمة الحُفَّاظ الثقات الأثبات. سكن بغداد. وكان مولده سنة ستين ومائة. ومات في شعبان سنة أربع وثلاثين ومائتين. روى عن ابن عيينة، وهُشَيْم، وجرير بن عبد الحميد، ويحيى القَطَّان، وابن مهدي. روى عنه البخاري، ومسلم، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وإِبراهيم الحربي. خيثمة: بفتح الخاء المعجمة، وسكون الياء تحتها نقطتان، وبالثاء المثلثة. وهُشَيْم: بضم الهاء، وفتح الشين المعجمة.

الموازيات في كتب أخرى
0 links, never merges
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.