قال: ""لا رضاع بعد فصال، ولا يتم بعد احتلام، ولا عتق إلا بعد ملك، ولا طلاق إلا بعد النكاح، ولا يمين في قطيعة، ولا تعرب بعد هجرة، ولا هجرة بعد الفتح، ولا يمين لولد مع والد، ولا يمين لامرأة مع زوج، ولا يمين لعبد مع سيده، ولا نذر في معصية الله، ولو أن أعرابيا حج عشر حجج ثم هاجر كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا، ولو أن صبيا حج عشر حجج ثم احتلم كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا، ولو أن عبدا حج عشر حجج ثم عتق كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا" (¬١). إسناده ضعيف. - أخرجه: الطيالسي (١٦٨٢) قال: حدثنا ابن أبي ذئب، قال: حدثني من سمع عطاء، وفي (١٧٦٧) قال: حدثنا اليمان أبو حذيفة، وخارجة بن مصعب، فأما خارجة فحدثنا عن حرام بن عثمان، عن أبي عتيق، وأما اليمان، قال: فحدثنا، عن أبي عبس. وأبو يعلى (كما في المطالب العالية) ٢/ ٢٢٩ (١٧٦٦/ ٢) قال: حدثنا أبو سلمة، قال: حدثنا مخلد، عن ابن جريج، عن مطرف، عن حرام بن عثمان، عن أبي عتيق. والبيهقي في "السنن الكبرى" ٧/ ٣١٩، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الأصبهاني، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، قال: حدثنا إبراهيم بن شريك، قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن حرام بن عثمان، عن ابني جابر عبد الرحمن ومحمد، وأبي عتيق (ح) قال: وأخبرنا أبو بكر بن فورك، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا اليمان أبو حذيفة، وخارجة بن مصعب فأما خارجة فحدثنا، عن حرام بن عثمان، عن أبي عتيق، وأما اليمان فحدثنا عن أبي عبس. أربعتهم: (عطاء، وأبي عتيق، وأبي عبس، وعبد الرحمان بن جابر، ومحمد بن جابر) عن جابر بن عبد الله، فذكره.