المسند الجامع

نسخة واحدة · نسخة واحدة · ٠ موازيًا في كتب أخرى
النسخ
every copy of this hadith
فلانمقبول التعيينفلانمرجّح غير مقطوعفلانغير معيَّن: الاسم كما في النصفلاناستثناء المالك، قيد المراجعة
المسند الجامع
المدوَّنة · هذه النسخة وحدها
واخرجه أحمد ٦/ ١٩١ عن يحيى بن سعيد

النسائي عقب رواية يونس: هذا حديث غريب من حديث مالك عن هشام بن عروة لم يروه احد الا اشهب. وقال عقب رواية ابن الحكم: لم يقل احد عن مالك، عن هشام غير اشهب. - واخرجه ابن خزيمة (٣٠٢٩) قال: حدثنا محمد بن عمرو بن تمام. قال: حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير. قال: حدثني ميمون بن محرمة، عن ابيه. قال: وسمعت محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يقول: سمعت هشام بن عروة يحدث عن عروة. يقول: سمعت عائشة. قال: وقال: سمعت محمد بن عبد الرحمن يحدث، عن عروة، عن عائشة. انها حدثتهم عن عمرتها بعد الحج مع رسول الله ﷺ. قالت: حضت فاعتمرت بعد الحج، ثم لم اصم، ولم اهدِِ (هكذا ورد الاسناد في المطبوع. - في تحفة الاشراف ١٢/ ١٧٠٤٨ اشار المزي ان البخاري رواه في الحج عن محمد، هو ابن سلام، عن عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن ابيه. وهو غير موجود في المطبوع من صحيح البخاري. ١٦٥١٠ - عَنْ يحيى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمانِ بْنِ حَاطِب، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ الله ﷺ لِلْحَجِّ عَلَى انْوَاعٍ ثَلاثَةٍ. فَمِنَّا مَنْ اهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ مَعا. وَمِنَّا مَنْ اهَلَّ بِحَجٍّ مُفْرَدٍ. وَمِنَّا مَنْ اهَلَّ بِعُمْرَةٍ مُفْرَدَةٍ. فَمَنْ كَانَ اهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ مَعا، لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَىْءٍ مِمَّا حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِىَ مَنَاسِكَ الْحَجِّ. وَمَنْ اهَلَّ بِالْحَجِّ مُفْرَدا لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَىْءٍ مِمَّا حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِىَ مَنَاسِكَ الْحَجِّ. وَمَنْ اهَلَّ بِعُمْرَةٍ مُفْرَدَةٍ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، حَلَّ مَا حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَسْتَقْبِلَ حَجًّا. أخرجه أحمد ٦/ ١٤١ قال: حدثنا يزيد بن هارون. و"ابن ماجة" ٣٠٧٥ قال: حدثنا أبو بكر بن ابي شيبة. قال: حدثنا محمد بن بشر العبدي. و"ابن خزيمة" ٢٧٩٠ قال: حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعى. قال: اخبرنا محمد، يعني ابن بشر العبدي. كلاهما (يزيد بن هارون، ومحمد بن بشر العبدي) عن محمد بن عمرو. قال: حدثني يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، فذكره.

الموازيات في كتب أخرى
0 links, never merges
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.