مَا أظلَّت الْخَضْرَاءُ، وَلَا أقلَّت الْغَبْرَاءُ عَلَى ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقَ من أبي ذر ﵁، مَنْ سرَّه أَنْ يَنْظُرَ إِلَى تَوَاضَعِ عِيسَى بن مريم عليه (١) السلام فلينظر إلى أبي ذر ﵁". ٤٠٧٥ - درجته: ضعيف جدًا بهذا الإِسناد؛ لأن أبا أمية بن يعلى ضعيف جدًّا، والله أعلم. قال البوصيري (٣/ ٧٥/ ب): رواه أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شيبة بسند ضعيف؛ لجهالة أبي أمية بن يعلى. تخريجه: رواه أبو بكر في المصنف (١٢/ ١٢٥: ١٢٣١٧)، به بلفظه. ورواه ابن سعد في الطبقات (٤/ ١٧٢)، عن يزيد بن هارون، به، بنحوه. ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة كما قال في الكنز (٣٦٨٩٨). ورواه أيضًا ابن عساكر كما في الإِصابة (٤/ ٦٥). ولحديث أبي هريرة هذا متابعة رواها العقيلي في الضعفاء (٣/ ١٧٦)، عن أحمد بن داود، عن أبي كريب، عن عمرو بن حماد القناد، عن حسين بن عيسى، عن أبيه، عن عمر بن صبيح الكندي، عن الأحنف ابن قيس، عن أبي هريرة ﵁ بنحوه. وقال في آخره: "إن أردتم أن تنظروا إلى شبه الناس بعيسى بن مريم زهدًا وبرًا ونسكًا فعليكم به". وفيه عمر بن صبيح قال عنه العقيلي نفسه (٣/ ١٧٥: ١١٧٠): حديثه ليس بالقائم، وليس بمعروف بالنقل ولا يبين سماعه من الأحنف. وقال الذهبي في الميزان (٤/ ١٢٧): لا يعرف. = = وهذا الحديث له أصل من رواية- أبي ذر نفسه وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو وعلي وجابر بن سمرة ﵃. أما حديث أبي ذر ﵁ فرواه الترمذي في سننه -المناقب- مناقب أبي ذر ﵁ (٥/ ٣٣٤: ٣٨٩٠) ولفظه: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَلَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ على ذي لهجة أصدق ولا أوفى من أبي ذر شبه عيسى بن مريم". فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁ كالحاسد: يا رسول الله أفنعرف ذلك له؟ قال ﷺ: "نعم فاعرفوه". قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روى بعضهم هذا الحديث فقال: "أبو ذر يمشي في الأرض بزهد عيسى بن مريم ﵇". قلت: وهو حسن كما قال ﵀. ورواه الحاكم في المستدرك (٣/ ٣٤٢)، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأما حديث أبي الدرداء ﵁ فرواه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٩٧) في قصة طويلة ذكر هذا في آخرها دون شبه عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام. وإسناده حسن. قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٣٣): رواه أحمد والطبراني والبزار ورجال أحمد وثقوا وفي بعضهم خلاف. وقد رواه الإِمام أحمد أيضًا في المسند مختصرًا (٦/ ٤٤٢)، والحاكم في المستدرك (٣/ ٣٤٢)، وابن سعد في الطبقات (٤/ ١٧٢)، والبزار (كشف الأستار ٣/ ٢٦٣: ٢٧١٣)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ١٢٥: ١٢٣١٦). كلهم من طريق علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف كما في ترجمته. وأما حديث عبد الله بن عمرو ﵄ فهو عند الترمذي في المناقب = = - مناقب أبي ذر ﵁ (٥/ ٣٣٤: ٣٩٨٩) بنحو لفظه السابق دون ذكر عيسى علي نبينا وعليه الصلاة والسلام. قال الترمذي: وهذا حديث حسن. قلت: لعله أراد بمجموع طرقه وإلاِّ ففيه عثمان بن عمير أبو اليقظان، ضعيف كما قال الحافظ في التقريب (٣٨٦: ٤٥٠٧). وقد رواه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٦٣، ١٧٥، ٢٢٣). وابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ١٢٤: ١٢٣١٥). وابن سعد في الطبقات (٤/ ١٧٢). والفسوي في المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٢٢). والبخاري في الكنى (٢٣). والحاكم في المستدرك (٣/ ٣٤٢). والدولابي في الكنى (١/ ١٤٦)، (٢/ ١٦٩). والطبري في تهذيب الآثار -مسند علي- (١٥٩: ٢٥٩). كلهم من طريق أبي اليقظان وهو ضعيف كما تقدم. وأما حديث علي ﵁، فأخرجه الطبري في الموضع المتقدم (ح ١٨). والطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٢٢٤). والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٨٠). وأبو نعيم في الحلية (٤/ ١٧٢). وفيه شريك بن عبد الله صدوق اختلط وتغيّر كما في ترجمته. وفيه حلّام الغفاري قال عنه الطبري: مجهول غير معروف في نقله الآثار. وأما حديث جابر بن سمرة فرواه الدولابي في الكنى (٢/ ٦٢) وفيه ناصح بن عبد الله المحلّمي ضعيف كما قال الحافظ في التقريب (٥٧٧: ٧٠٧٦). فجملة القول: أن الحديث يرتقي بشواهده إلى الصحيح لغيره، والله أعلم. ٤٠٧٦ - وقال الْحَارِثُ (١): حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الرُّومي، ثنا النَّضْرُ بْنُ محمَّد، ثنا عكرمة، حدّثنا أَبُو زُمَيل، عَنْ مَالِكِ بْنِ مَرْثد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ﵁ قَالَ: كُنْتُ رَابِعَ أَرْبَعَةٍ فِي الإِسلام، أَسْلَمَ قَبْلِي ثلاثة وأنا الرابع، فأتيت النبي ﷺ (٢) فَقُلْتُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. قَالَ: فَرَأَيْتُ الِاسْتِبْشَارَ في وجهه ﷺ فَقَالَ: "مَنْ أَنْتَ؟ ". قُلْتُ: جُنْدَب، رَجُلٌ مِنْ بني غِفَار (٣).