في اللآلىء إنه أخرجه أبو نعيم في فضائل الصحابة. قلت: أخرجه أبو نعيم فكان ماذا؟؟ فليس بمثل هذا يتعقب قول من قال: إنه موضوع. اهـ. ولم أجد هذا الكلام عند السيوطي في اللآلىء كما لم أجده عند أبي نعيم في معرفة الصحابة. وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (٩/ ٥٩٠)، من طريق الحسن بن عرفة به بنحوه. وذلك بعد أن ذكر أنه روي عن شريك، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عثمان بنحو ذلك، ثم قال: وهذا الحديث إنما يروى عن عمار بن ياسر، فذكره. وقد أخرج الحديث أيضًا بن عدي في الكامل (٧/ ٧٩)، عن عبد الله بن محمد بن سلم عن الحسن بن إبراهيم البياضي، عن الوليد به بنحوه. = = والطبراني في الكبير. كما ذكر ذلك السيوطي في الآلئ (١/ ٣٠٣)، وفي الأوسط. انظر: مجمع البحرين (٦/ ٢٥٢: ٣٦٧١)، عن أحمد بن القاسم، عن الوليد به بنحوه. وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (١٩/ ٣٠)، من طريق الوليد به بنحوه. فمداره على الوليد وهو كذاب كما مر. قال الذهبي في الميزان (١/ ٢٣٨)، ترجمة إسماعيل: هو باطل. وكذا قال ابن حجر في اللسان (٦/ ٢٧٤)، في ترجمة الوليد. وقد روي عن إسماعيل بن عبيد من وجه آخر. فقد رواه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (١/ ٣٤٠ ح ١١٨)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٩/ ٥٩٠)، عن أبي إسحاق إبراهيم بن أسباط، عن أبي إبراهيم إسماعيل بن عبد الرحمن الأعرج، عن إسماعيل بن عبيد العجلي، عن خلف بن خليفة، عن المغيرة بن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عمار بنحوه. وفيه إسماعيل بن عبيد العجالي ضعيف كما تقدم، والمغيرة مدلس من الثالثة يصرح بالسماع. وقد روي الحديث أيضًا عن أبي، وزيد بن ثابت، وأبي سعيد، وعائشة، وعثمان. أما المروي عن أبي. فأخرجه تمام في فوائده، كما ذكر ذلك السيوطي في الآلئ (١/ ٣٠٣)، عن إبراهيم بن محمد بن سنان، ومحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن، كلاهما عن زكريا بن يحيى، عن الفتح بن نصر بن عبد الرحمن الفارسي، عن حسان بن غالب، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيب، عن أبي مرفوعًا بنحوه. وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (١٣/ ٢٩)، من طريق تمام به بنحوه. وأخرجه أيضًا في الموضع نفسه من طريق عبد الله بن أبي سفيان، عن فتح بن نصر به بنحوه. =