في المجمع (٩/ ٥٣)، رواه الطبراني في الصغير والأوسط من طرق. ورجال أحدها ثقات. اهـ. وأخرجه الطبراني في الصغير (٢/ ١٠٢)، عن علي بن عبد العزيز، عن أحمد بن يونس، عن عبد العزيز به بنحوه. وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ٢١٢: ١٨٥)، عن محمد بن علي بن حبيش، عن أحمد بن يحيى الحلواني، عن أحمد بن يونس به بنحوه. وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (٩/ ٦٨٩)، من طريق أحمد بن يونس، وعثمان بن زفر، كلاهما عن عبد العزيز به بنحوه. = = وابن عساكر في التاريخ (٩/ ٦٨٩)، من طريق الغيلاني، عن الشافعي، عن عمر بن الحسن القاضي، عن مصعب بن سعيد، عن زهير به بنحوه. وأخرجه أيضًا في الموضع نفسه من طريق الغيلاني، عن الشافعي، عن عمر بن حفص، عن عاصم بن علي. وعن الشافعي، عن بشر بن موسى، عن خلف بن الوليد، عن الثقة. وعنه، عن عبد الله بن محمد، عن نصر بن علي الأصمعي. وعن أحمد بن الوليد الواسطي، عن أحمد بن سنان، عن أبي النضر هاشم بن القاسم. أربعتهم عن عبد العزيز به بنحوه. وأخرجه في (٩/ ٦٨٨)، من طريق شعيب بن حرب عن عبد العزيز به بنحوه. وقد توبع عبد العزيز على هذا الوجه. تابعه عبد الله بن جعفر، كما توبع عبد الواحد أيضًا، تابعه عبيد الله بن عمر. أخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على الفضائل (١/ ١٩٩: ٢١٧)، عن أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم القطيعي، عن عبد الله بن جعفر المديني، عن عبد الواحد وعبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة ﵂ فذكره بنحوه. وعن عبد الله بن أحمد أخرجه الطبراني في الصغير (٢/ ١٠٢)، به بنحوه وقال: لم يروه عن عبيد الله بن عمر إلَّا عبد الله بن جعفر، تفرد به أبو معمر. وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (٩/ ٦٨٩)، من طريق الغيلاني، عن الشافعي، عن عبد الله بن أحمد به بنحوه. وعبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن: ليس به بأس. انظر: التقريب (١/ ٤٠٦: ٢٢٩). وعبيد الله بن عمر بن حفص: ثقة ثبت. انظر: التقريب (١/ ٥٣٧: ١٤٨٨). كما تابع سليمان بن بلال عبد العزيز في روايته عن عبد الواحد. = = اخرج ذلك ابن عساكر في تاريخه (٩/ ٦٨٨)، من طريق عمران بن أبان عنه به بنحوه. وسليمان: ثقة. انظر: التقريب (١/ ٣٢٢: ٤١٦). وأخرجه كذلك في الموضع نفسه مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ العمري. عن أبيه، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه عن عائشة. ومن طريق أيوب بن سيار، عن عبد الرحمن بن القاسم، به بنحوه. فهذه متابعة من عبد الرحمن بن القاسم لعبد الواحد، في روايته عن القاسم عن عائشة. وهو: ثقة جليل. انظر: التقريب (٢/ ٤٩٥: ١٠٨٠). وعلى هذا فهذا الوجه صحيح.