الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٠٨)، باب في فضل صهيب: رواه الطبراني. ورجاله رجال الصحيح، غير عمارة بن زاذان وهو ثقة، وفيه خلاف. اهـ. وهو إغفال لحال موسى. وعن الطبراني أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (١/ ٤٩)، ذكر سابق الفرس، به بنحوه. ومن طريق الطبراني أخرجه أيضًا ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣/ ٤٥٥)، ترجمة بلال. والحاكم في المستدرك (٣/ ٤٠٢)، مناقب صهيب، عن علي بن حمشاذ، عن = = علي بن عبد العزيز به بنحوه. وقال الذهبي عقب ذكره: عمارة واهٍ، ضعفه الدراقطني. اهـ. كما أخرجه في (٣/ ٢٨٥)، معرفة الصحابة، ذكر بلال عن علي بن حمشاذ، عن محمد بن غالب، عن أبي حذيفة به بنحوه. والبزار في مسنده. انظر: كشف الأستار (٣/ ٢١٩: ٢٦٠٧)، باب مناقب جماعة، من طريق عمارة بن زاذان به بنحوه، وقال: لا نعلم رواه عن ثابت، عن أن إلَّا عمارة. اهـ. كما أخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ١٦٧)، ترجمة يوسف بن إبراهيم التميمي، عن النعمان بن أحمد الواسطي، عن محمد بن عبّاد، عن قرة بن عيسى، عن يوسف بن إبراهيم، عن أن بنحوه. ويو سف: ضعيف. انظر: التقريب (٢/ ٣٧٩: ٤٢٣). ومن طريق محمد بن عبّاد أخرجه بحشل في تاريخ واسط (ص ٥٩)، من حدث عن أهل واسط، عن أنس. به بنحوه. كما أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (١/ ٤٩)، ذكر سابق الفرس، عن محمد بن أحمد بن الحسين، عن عمر بن أيوب، عن محمد بن بكار، عن يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، عن محمد بن جحادة، عن أنس بنحوه. وفيه يحيى بن عقبة: ضعيف. انظر: اللسان (٦/ ٣٣٠). ويمكن القول إن المروى عن أنس في درجة الحسن لغيره. وله شاهد من حديث أبي أمامة، وأم هانئ. أما المروى عن أبي أمامة ﵁. فأخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ١٣١: ٧٥٢٦)، وفي الصغير (١/ ١٠٤)، عن أيوب بن أبي سليمان الصوري، عن عطية بن بقية بن الوليد، عن أبيه، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة، بنحو اللفظ المتقدم. = = وفيه شيخ الطبراني كذبه الدارقطني. (بلغة القاصي والداني ص ١٠٨). وعليه فقول الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٠٨)، رواه الطبراني وإسناده حسن. اهـ. فيه تساهل. وقد أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٧٥)، ترجمة بقية، عن علي بن سراح المصري، عن عطية به بنحوه. وقال: وليس يعرف هذا الحديث إلَّا لبقية، عن محمد بن زياد. اهـ. وابن عساكر في تاريخه (٣/ ٤٥٦)، من طريق ابن عدي به. بنحوه، ثم ساق بسنده إلى محمد بن عوف أنه قال: منكر، رواه بقية عن بشر، عن عبد الله بن يسار .. ". اهـ. وعليه فالمروي عن أبي أمامة موضوع. ولذا قال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٣٥٣: ٢٥٧٧)، سمعت أبي وأبا زرعة جميعًا يقولان: هذا حديث باطل لا أصل له بهذا الإِسناد. اهـ. وأما المروي عن أم هانئ. فأخرجه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٤٣٥: ١٠٦٢)، عن محمد بن محمد الجذوعي، عن عقبة بن مكرم العمي، عن أبي بكر الحنفي، عن فايد العطار، عن ذكوان أبي صالح، عنها بنحوه. لكن فيه فايد العطار: متروك، اتهموه. انظر: التقريب (٢/ ١٠٧: ٣). قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٠٨)، رواه الطبراني، وفيه فايد العطار وهو متروك. اهـ. وقد روي عن الحسن مرسلًا. أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (١١/ ٢٤٢: ٢٠٤٣٢)، باب أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، عَنِ معمر عمن سمع عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. فذكره. وابن أبي شيبة في المصنف (١١/ ٤٧٨)، كتاب الفضائل (١١٧٧٩)، عن = = أبي أُسامة، عن هشام، عن الحسن ولفظه: "أنا سابق العرب". وابن سعد في الطبقات (١/ ٢١)، ذكر من انتمى إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عن إسماعيل بن إبراهيم الأسد، عن يونس، عن الحسن فذكره. وهو مرسل كما ترى. وعليه فهذه الشواهد لا تؤثر في رفع درجة الحديث عن الحسن فيبقى حديث أنس حسنًا. ٣٨٥٣ - حدّثنا (١) عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ، ثنا عَامِرُ بْنُ يساف (٢)، عن أيوب بن عقبة (٣)، عن عائشة ﵂ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، أنت سيد العرب؟ قال ﷺ: "أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ وَلَا فَخْرَ، آدَمُ تَحْتَ لِوَائِي وَلَا فَخْرَ". * وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ أَيْضًا.