المصنف: أخرج ابن ماجه بعضه في الأدب، باب ثواب القرآن (٢/ ١٢٤٢: ٣٧٨١)، بإسناده عن وكيع. والآجري في آداب حملة القرآن (/٤١)، بإسناده عن أبي أحمد الزبيري وابن عدي في الكامل في ترجمته بشير (٢/ ٥٤) بإسناده، عن محمد بن عبد الله والحاكم (١/ ٥٦٨)، بإسناده عن مكي بن إبراهيم. كلهم عن بشير عن ابن بريدة، عن أبيه. وللحديث شواهد: أولًا: من حديث أَبِي أُمَامَةَ ﵁: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "إن القرآن يأتي أهله يوم القيامة أحوج ما كانوا إليه، فيقول للمسلم أتعرفني؟ فيقول: من أنت؟ فيقول: أنا الذي كنت تحب وتكره أن يفارقك، الذي كان يصحبك ويدينك، فيقول لعلك القرآن، فيقدم به إلى ربه ﷿، فَيُعْطَى الْمُلْكَ بِيَمِينِهِ، وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى رأسه السكينة، وينشر على أبويه حلتان، لا يقوم لهما الدنيا أضعافًا، فيقولان: لأي شيء كسبنا هذه، ولم يبلغه أعمالنا؟ فيقول: هذا بأخذ ولدكما القرآن". أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٣٥٠)، والرازي في الفضائل (رقم ١٢٢)، عن هشام بن عمار، ثنا سويد بن عبد العزيز، عن داود بن عيسى، عن عمرو بن قيس، عن محمد بن عجلان، عن أبي سلمة، عن أبي أمامة ﵁. = = وفيه سويد وهو ضعيف. قال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٦٣)، وفيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك. وأخرجه ابن الضريس في الفضائل (رقم ٩٢)، قال قرأت على محمد بن سعيد بن أبي جعفر، عن عطاء بن عجلان، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ﵁، به. وهذا إسناد واه بمرة أبو جعفر هو الرازي وهو ضعيف كما في ترجمته (رقم ١٩٩)، وعطاء بن عجلان هو الحنفي العطار متروك كما في ترجمته في التهذيب (٧/ ١٨٦). ثانيًا: من حديث معاذ ﵁: وسيأتي بسياقه للمصنف (رقم ٣٤٨٩). أخرجه إسحاق. والطبراني في الكبير (٢٠/ ٧٢)، والبيهقي في الشعب (٢/ ٣٤٥)، كلهم من طريق سويد بن عبد العزيز، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن إسماعيل بن عبيد الله، ثنا عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ ﵁، به. وهذا إسناد ضعيف للعلة السابقة التي ذكرها الهيثمي في حديث أبي أمامة ﵁، وذكرها أيضًا في هذا الحديث، وله إسناد آخر عند ابن الشجري في أماليه (١/ ٧٥)، وفيه من لم أجد له ترجمة. ثالثًا: عن أبي هريرة ﵁ بلفظ حديث بريدة ﵁: أخرجه الطبراني في الأوسط، كما في مجمع البحرين (/٣٠٩)، حدّثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ يحيى ابن أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هريرة ﵁، به مرفوعًا. قال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٦٣)، وفيه يحيى بن عبد العزيز الحماني وهو ضعيف. = = ولآخره شواهد: أولًا: مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العاص ﵄: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: يقال لصاحب القرآن، اقرأ واتل ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها. أخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٧٣)، في الصلاة باب استحباب الترتيل في القراءة. والترمذي في فضائل القرآن باب (١٨ - (٤/ ٢٤٥٥)، وقال حسن صحيح. والنسائي في فضائل القرآن (رقم ٨١)، وأبو عبيد في الفضائل) (/٣٧). وأحمد (٢/ ١٩٢)، والفريابي في فضائل القرآن (/١٦٧: ٠٦٠)، ومن طريقه الرازي (رقم ١٣٣)، وابن نصر في قيام الليل (/١٧٠)، والآجري في أخلاق حملة القرآن (/٢٤)، بإسنادين. وابن حبّان (٣/ ٤٣)، وابن شاهين في الترغيب (رقم ٢٠٤). والحاكم (١/ ٥٥٣) والسهمي في تاريخ جرجان (/١٣٩). والبيهقي (٢/ ٥٣)، في الصلاة باب كيفية قراءة المصلي. وفي شعب الإِيمان (٢/ ٣٤٧). والبغوي في شرح السنة (٤/ ٤٣٥)، وفي التفسير (١/ ٤٢). كلهم إلَّا أحد إسنادي الآجري عن سفيان، عن عاصم، عن زر، عن ابن عمرو ﵄. وهذا سند حسن عاصم حسن الحديث كما تقدم في ترجمته (رقم ٢٩٨). ورواه الآجري من طريق الحماني الضعيف عن حماد بن شعيب، عن عاصم، عن زر، عن ابن عمرو ﵄. ثانيًا: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ﵁: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة، اقرأ واصعد، بكل آية = = درجة حتى يقرأ آخر شيء معه. أخرجه ابن ماجه في الأدب، باب ثواب القرآن (٢/ ١٢٤٢: ٣٧٨٠)، وأحمد (٣/ ٤٠). وأبو يعلى (٢/ ٣١، ١١٤). كلهم بأسانيدهم عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁. وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية (١). ثالثًا: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: يَجِيءُ القُرْآنُ يَوْمَ القِيَامَةِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ حَلِّهِ، فَيُلْبَسُ تَاجَ الكَرَامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ زِدْهُ، فَيُلْبَسُ حُلَّةَ الكَرَامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ ارْضَ عَنْهُ، فَيَرْضَى عَنْهُ، فَيُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ وَارْقَ، وَيُزَادُ بِكُلِّ آيَةٍ حَسَنَةً. أخرجه الترمذي في فضائل القرآن باب ما جاء فيمن قرأ حرفًا من القرآن ماله من الأجر (٤/ ٢٤٨). والحاكم في مستدركه (٥٥٢١). والبيهقي في الشعب (٢/ ٣٤٦). بأسانيدهم عن شعبة، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، به مرفوعًا. وهذا إسناد حسن: عاصم صدوق كما في ترجمته (رقم ٢٩٨)، إلَّا أنه اختلف في رفعه ووقفه. وهذه الشواهد بمجموعها ترقى الحديث، وتشد بعضها بعضًا إلى درجة الحسن والله أعلم. ٣٤٧٩ - [١] وقال أبو يعلى: حدّثنا أَبُو هَمَّامٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ عن عقيل بن خالد، عن سلمة ابن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عن ابن مسعود ﵁ قَالَ: كَانَ الْكِتَابُ الْأَوَّلُ يَنْزِلُ مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ (١) وَأُنْزِلَ الْقُرْآنُ مِنْ سَبْعَةِ أَبْوَابٍ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، زَاجِرٍ، وَآمِرٍ وَحَلَالٍ وَحَرَامٍ، وَمُحْكَمٍ (٢) وَمُتَشَابِهٍ، وَأَمْثَالٍ (٣)، فَآمِنُوا بِحَلَالِهِ وَحَرِّمُوا حَرَامَهُ، وَافْعَلُوا مَا أُمِرْتُمْ، بِهِ، وَانْتَهُوا عما نهيم عنه، واعتبروا بأمثاله، واعملوا بمحكمه، وآمنوا بمتشابه، وقولوا آمنا به كل من عند ربنا.