١٠١٢ - قَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ هِلَالٍ، عَنْ أبيه، أنه سمع ميمونة بنت سعد ﵂ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ أَجْمَعَ الصوم في (٣) اللَّيْلِ فَلْيَصُمْ، وَمَنْ أَصْبَحَ وَلَمْ يَجْمَعْهُ فَلَا يصم. ١٠١٢ - تخريجه: في إسناده الواقدي، قال الحافظ: "متروك". والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤١٣: ٣٢٢). ورواه الدارقطني (٢/ ١٧٣) من طريق محمَّد بن مخلد، ثنا إسحاق بن أبي إسحاق الصفار، ثنا الواقدي، ثنا محمَّد بن هلال به. ورواه من طريقه ابن الجوزي في التحقيق (٢/ ٦٦: ١٠٥٤). ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (ص ٣٦٨) عن أبي بكر بن خلاد عن الحارث به.= = وورد هذا المعنى من حديث حفصة، رواه ابن أبي شيبة (٣/ ٣١)، وأحمد (٦/ ٢٨٧)، وأبو داود (٢/ ٣٢٩: ٢٤٥٤) كتاب الصوم: باب النية في الصيام، وأشار للاختلاف فيه على الزهري في رفعه ووقفه. والترمذي (٣/ ١٠٨: ٧٣٠)، كتاب الصوم: باب ما جاء لا صيام لمن لم يعزم من الليل. والنسائي (٤/ ١٩٦) كتاب الصيام: باب النية في الصيام، ذكر اختلاف الناقلين لخبر حفصة في ذلك. وابن خزيمة (٣/ ٢١٢: ١٩٣٣) كتاب الصيام: باب إيجاب الإجماع على الصوم الواجب قبل طلوع الفجر بلفظ عام مراده خاص.