الهيثمي (قلت: فذكر الحديث) أي حديث الأمر بصلاتهما لمن شاء. وفي سنده في الموارد لم يتكرر قول عبد الوارث حدثنا أبي. والقولي منه ثابت في صحيح البخاري. انظر الصحيح مع الفتج (٣/ ٥٩: ١١٨٣) وسنده عنده: حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، عن الحسين عن ابن بريدة قال: حدثني عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "صلوا قبل صلاة المغرب -قال في الثالثة- لمن شاء كراهية أن يتخذها الناس سنة". وحول ثبوته من فعله ﷺ قال ابن نصر "وهي مسألة مهمة".= = قلت: وعلى فرض أنه لم يُرَ وهو يصليها فإِن ما تقدم من احتمال كونه يصليها في البيت أمر قائم. وقد ثبت الترك عن عقبة بن عامر الجهني فيما رواه البخاري انظر صحيحه مع الفتح (٢/ ٥٩:١١٨٤) من حديث مرثد بن عبد الله اليزني قال: "أتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت: ألا أعجبك من أبي تميم، يركع ركعتين قبل صلاة المغرب! فقال عقبة: إنا كنا نفعله عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قلت: فما يمنعك الآن؟ قال: "الشغل". وفي صحيح البخاري مع الفتح (٢/ ١٠٦: ٦٢٥): باب كم بين الأذان والإقامة: من حديث أنس ﵁ قال: "كان المؤذن إذا أذن قام ناس مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ يبتدرون السواري حتى يخرج النبي ﷺ وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب، ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء"، قال عثمان بن جبلة وأبو داود عن شعبة: "لم يكن بينهما إلَّا قليل". قال الحافظ في الفتح (٢/ ١٠٧): قوله: (قام ناس): في رواية النسائي: "قام كبار أصحاب رسول الله ﷺ ". اهـ. هذا إضافة إلى عدد كبير من الآثار عن الصحابة وغيرهم قولية وفعلية في مشروعية هذه السنة وأنهم فعلوها، وانظر مختصر قيام الليل (ص٥٨)، وما بعدها؛ ومصنف ابن أبي شيبة (٢/ ٣٥٦، ٣٥٧):/ باب من كان يصلي ركعتين قبل المغرب؛ وسنن البيهقي الكبرى (٢/ ٤٧٤ - ٤٧٧).= ٦٢٤ - وَحَدَّثَنَا (١) يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ (٢) سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: "إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ ﵁ كَانَ يُصَلِّي في بيته بعد المغرب ركعتين".