المؤذن".= = رواه الجماعة وغيرهم، البخاري (٢/ ٩٠: ٦١١)؛ ومسلم (١/ ٢٨٨: ٣٨٢)؛ وأبو داود (١/ ٣٥٩: ٥٢٢)؛ والترمذي (١/ ٤٠٧: ٢٠٨)؛ والنسائي (٢/ ٢٣: ٦٧٣)؛ وابن ماجه (١/ ٢٣٨: ٧٢٠)؛ وابن خزيمة (١/ ٢١٥: ٤١١)؛ وابن حبان (٣/ ٩٨: ١٦٨٤)؛ والبيهقي (١/ ٤٠٨). ٢٤٤ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ (١)، ثنا سلَاّم (٢)، عَنْ زَيْدٍ العَمِّي، عَنْ يَزِيدَ الرَّقاشي، عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ[عَرَّس] (٣) ذات ليلة فأذن بلال ﵁، فقال: "مَنْ قَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ، وَشَهِدَ مِثْلَ شَهَادَتِهِ فله الجنة". * إسناده (٤) ضعيف. ٢٤٤ - تخريجه: هو في مسند أبي يعلى (٧/ ١٦٥: ٤١٣٨). وذكره الهيثمي (المقصد العلي ص ٢٨٨: ٢١٢). وذكره أيضًا (المجمع ١/ ٣٣٢)، وعزاه لأبي يعلى، وقال: وفيه يزيد الرقاشي ضعفه شعبة وغيره، ووثقه ابن عدي وابن معين في رواية. اهـ. وذكره البوصيري (الإتحاف ١/ ١٤٣ ب)، كتاب الأذان، باب في إجابة المؤذن، وعزاه لأبي يعلى، وقال: يزيد بن أبان الرقاشي ضعيف، وكذا الراوي عنه زيد العمي. اهـ. ورواه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٧٠٦)، من طريق عمر بن حفص العبدي، عن يزيد الرقاشي به فذكره بلفظ مقارب، وعمر بن حفص أبو حفص العبدي ضعيف جدًا، انظر: الميزان (٣/ ١٨٩).= = الحكم عليه: الحديث بهذا الإسناد فيه ثلاث علل: ١ - سلام بن سلم أبو سليمان الطويل، وهو متروك. ٢ - زيد العمي وهو ضعيف. ٣ - يزيد الرقاشي وهو شديد الضعف في روايته عن أنس. فالحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا، ولا أدري كيف حسنه العلامة الألباني. صحيح الترغيب (١/ ١٠٥: ٢٥٠). فلعله اغتر بكلام الهيثمي بعلال الحديث بيزيد الرقاشي -وهو ممن ينجبر ضعفه- ولم يطلع على سنده، أو أنه حسنه بالنظر إلى شواهده، وهذا غير سائغ لأن في سنده متروكًا، لكن متنه صحيح ثابت من حديث عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إذا قال المؤذن: الله أكبر، الله أكبر، فقال أحدكم: الله أكبر، الله أكبر. . . ثم قال: لا إلَه إلَّا الله، قال: لا إله إلَّا الله من قلبه دخل الجنة". رواه مسلم وغيره -سبق تخريجه في الحديث السابق-. ومن حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فقام بلال ينادي فلما سكت قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "من قال مثل هذا يقينًا دخل الجنة". رواه النسائي (٢/ ٢٤: ٦٧٤) واللفظ له؛ وأحمد (٢/ ٣٥٢)؛ والبخاري في التاريخ (٨/ ٧٨)؛ وابن حبان (٣/ ٨٨: ١٦٦٥)؛ والمزي في تهذيب الكمال (٢/ ق ٩٦٦)، كلهم من طريق علي بن خالد الدؤلي أن النضر بن سفيان الدؤلي حدثه أنه سمع أبا هريرة قال: فذكره. وفيه النضر بن سفيان لم يوثقه أحد إلَّا ابن حبان فقد ذكره في الثقات (٥/ ٤٧٤)، وقال عنه الحافظ: مقبول. التقريب (ص ٥٦١)، وقد صححه العلامة أحمد شاكر في شرحه للمسند (١٦/ ٢٥٦: ٨٦٠٩)، كما حسنه العلامة الألباني،= = (صحيح الترغيب ١/ ١٠٤: ٢٤٩)، وقد رواه الحاكم (١/ ٢٠٤)، من طريق علي بن خالد الدؤلي أنه سمع أبا هريرة، فذكره. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه هكذا. اهـ. وقال الذهبي في التلخيص: صحيح. قلت: إن سلمت رواية الحاكم من أن يكون النضر بن سفيان قد سقط من سندها فهي صحيحة الإسناد كما قال لأن علي بن خالد سمع من أبي هريرة ومن النضر بن سفيان فلعله سمعه من كليهما.