وَيْحَكَ! أَتَدْرِي مَا تَقُولُ؟ "وَسَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى عَرَفَ ذَلِكَ فِي وُجُوهِ أَصْحَابِهِ ثُمَّ قَالَ:" وَيْحَكَ! إِنَّهُ لا يُسْتَشْفَعُ بِاللَّهِ عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ، شَأَنُ اللَّهِ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ، وَيْحَكَ! أَتَدْرِي مَا اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ -؟ إِنَّ عَرْشَهُ عَلَى سَمَاوَاتِهِ وَأَرْضِهِ هَكَذَا "وَقَالَ بِإِصْبُعِهِ مِثْلُ الْقُبَّةِ وَإِنَّهُ لَيَئِطُّ بِهِ أَطِيطَ الرَّحْلِ بِالرَّاكِبِ" (١) (المتن نقلته من "المعجم الكبير" للطبراني.) . الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف، فيه محمد بن إسحاق مدلِّس ولم يصرِّح بالسماع، وجبير بن محمد مجهول وإليك التفصيل: ١ - محمد بن إسحاق بن يسار القرشي، وثقه الأئمة في روايته للمغازي، وأما الأحاديث فهو أقل من ذلك، سئل أحمد عنه فقال: هو حسن الحديث، (١) المتن نقلته من "المعجم الكبير" للطبراني. - ٧٧ - وقال ابن نمير: إذا حدَّث عمن سمع منه من المعروفين فهو حسن الحديث صدوق، وقال ابن حجر: صدوق لكنه مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين وعن شر منهم، انظر: "تهذيب الكمال" (٢٤/ ٤٠٥) ، "السير" (٧/ ٣٠٣) ، "تعريف أهل التقديس" (ص ١٦٩) . ٢ - جُبير بن محمد بن جُبير بن مطعم القرشي، ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في "الثقات" ، وقال ابن حجر: مقبول. انظر: "تهذيب الكمال" (٤/ ٥٤) ، "التاريخ الكبير" (٢/ ٢٢٤) ، "الثقات" (٦/ ١٤٨) ، "التقريب" (ص ١٩٥) . توثيقه: عزاه للطبراني الذهبي في "العلو" حيث قال عن الحديث: وكذلك ساقه الذين جمعوا أحاديث الصفات كابن خزيمة والطبراني ... (١/ ٤١٢) ، (ح ٦٥) ، كما رواه الطبراني في "معجمه الكبير" . تخريجه: أخرجه أبو داود في "سننه" كتاب السنة (٥/ ٩٤) ، (ح ٤٧٢٦) ومن طريقه البيهقي في "الأسماء" (٢/ ٣١٩) ، (ح ٨٨٤) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١/ ٢٥٣) ، (ح ٥٧٦) ، وابن خزيمة في "التوحيد" (١/ ٢٣٩) (ح ١٤٧) ، والطبراني في "الكبير" (٢/ ١٢٨) ، (ح ١٥٤٧) ، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (٣/ ٣٩٤) ، (ح ٦٥٦) جميعهم من طريق جرير عن ابن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. ٧٧ - قول مجاهد في المقام المحمود قال في تفسير قَوْله تَعَالَى {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} (١) (سورة الإسراء / ٧٩.) قال: "يجلسه أو يقعده على العرش" . توثيقه: عزاه له الذهبي في "العلو" برقم: (٥٠٤) ، (٢/ ١٢٦٥) ، والسيوطي في "الدر" (٤/ ١٩٨) . (١) سورة الإسراء /٧٩. - ٧٨ - ونصه عند السيوطي "قال: يجلسه بينه وبين جبريل" ويشفع لأمته فذلك المقام المحمود ". تخريجه: أخرجه الخلال في كتاب" السنة "برقم: (٢١٣، ٢١٩، ٢٣٢، ٢٣٩، ٢٤٤، ٢٤٦، ٢٤٧، ٢٤٨، ٢٥٢) ، وابن أبي شيبة في كتاب" المصنف "(١١/ ٤٣٦)، (ح ١١٦٩٨) ، وابن جرير في" تفسيره "(١٥/ ٩٧)، وابن عبد البر في" التمهيد "(٧/ ١٥٨) من طرق إلى ليث بن أبي سليم عن مجاهد. التعليق: - ثبت عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن المراد بالآية: شفاعة النبي كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة (١) (انظر:" صحيح البخاري "(١٣/ ٤٢٢)، (ح ٧٧٤٠) ، و (٨/ ٣٩٩) ، (ح ٧٤١٨) ، ومسلم (٣/ ٣٣٨) ، (ح ١٤٧٥) .) ويرده ما ثبت عن مجاهد قال: المقام المحمود شفاعة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (٢) (" تفسير مجاهد "تحقيق محمد أبو النيل.) . - قال ابن عبد البر عن قول مجاهد وهذا قول مخالف للجماعة من الصحابة ومن بعدهم فالذي عليه العلماء من تأويل هذه الآية أن المقام المحمود: الشفاعة." التمهيد "(٧/ ١٥٨)، وانظر:" العلو "(٢/ ١٠٩٠)،" الفتح "(١١/ ٤٢٦).