شعب الإيمان - ت زغلول

نسخ متطابقة النص · ٣ نسخ · ٠ موازيًا في كتب أخرى
النسخ
every copy of this hadith
فلانمقبول التعيينفلانمرجّح غير مقطوعفلانغير معيَّن: الاسم كما في النصفلاناستثناء المالك، قيد المراجعة
شعب الإيمان
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
الأستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم عن أبو جعفر محمد - - بن علي الجوسقاني عن al-Hasan bin Shqyq bin Muhammad عن يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب عن ابن لهيعة , وعمرو بن الحارث , والليث عن Yazid bin Abi Habib عن سنان بن سعد عن Anas bin Malik

٩٣٢٥ - أَخْبَرَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ , أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ - [٢٣٥] - بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْسَقَانِيُّ , نَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ , نَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى , نَا ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ , وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ , وَاللَّيْثُ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ , عَنْ سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: "إِنَّ §عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ , وَالصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى , وَإِنَّ اللهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ , فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا , وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ"

شعب الإيمان - ط الرشد
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
الأستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم عن أبو جعفر محمد ابن علي الجوسقاني عن الحسن بن سفيان الشيباني عن يونس بن عبد الأعلي الصدفي عن عبد الله بن وهب القرشي عن 'Abdullah bin 'Uqba al-Hnzly

إنّ عظم الجزاء مع عظم البلاء، والصبر عند الصدمة الأولى، وإنّ الله إذا أحبّ قومًا ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط".

شعب الإيمان - ت زغلول
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
الأستاذ أبو اسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم عن أبو جعفر محمد بن علي الجوسقاني عن الحسن بن سفيان الشيباني عن يونس بن عبد الأعلي الصدفي عن عبد الله بن وهب القرشي عن ابن لهيعة وعمرو بن الحارث والليث عن Yazid bin Abi Habib عن سنان بن سعد عن Anas bin Malik

إن عظم الجزاء مع عظم البلاء والصبر عند الصدمة الأولى وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط».

الموازيات في كتب أخرى
0 links, never merges
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.