تَدُلُّ عَلَى أَنْ لاَ يَجِبَ المَشْيُ عَلَى أَحَدٍ إِلَى الحَجِّ وَإِنْ أَطَاقَهُ غَيْرَ أَنَّ مِنْهَا مُنْقَطِعَةً وَمِنْهَا مَا يَمْتَنِعُ أَهْلُ الحَدِيثِ مِنْ تَثْبِيتِهِ ثُمَّ ذَكَرَ الحَدِيثَ الَّذِي.
تَدُلُّ عَلَى أَنْ لاَ يَجِبَ المَشْيُ عَلَى أَحَدٍ إِلَى الحَجِّ وَإِنْ أَطَاقَهُ غَيْرَ أَنَّ مِنْهَا مُنْقَطِعَةً وَمِنْهَا مَا يَمْتَنِعُ أَهْلُ الحَدِيثِ مِنْ تَثْبِيتِهِ ثُمَّ ذَكَرَ الحَدِيثَ الَّذِي.
الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: قَد رُوِىَ أحاديثُ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - تَدُلُّ على أن لا يَجِبُ المَشىُ على أحَدٍ إلَى الحَجِّ وإِن أطاقَه، غيرَ أنَّ مِنها مُنقَطِعَةً، ومِنها ما يَمتَنِعُ أهلُ الحديثِ مِن تَثبيتِهِ (١) . ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ الَّذِى:
الشّافِعِىُّ ﵀: قَد رُوِىَ أحاديثُ عن النَّبِىِّ ﷺ تَدُلُّ على أن لا يَجِبُ المَشىُ على أحَدٍ إلَى الحَجِّ وإِن أطاقَه، غيرَ أنَّ مِنها مُنقَطِعَةً، ومِنها ما يَمتَنِعُ أهلُ الحديثِ مِن تَثبيتِهِ (¬١). ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ الَّذِى: